Кликните на рекламу Google на сайте «Ришоним» — поддержите сайт!
12/21/2021 17:04:27
06:00
Почему монета, выпущенная Нацбанком Украины в 2021 году к 80-летию трагедии Бабьего Яра, была лишена всяких еврейских символов? В чем опасность тенденции «меньше еврейского, больше общечеловеческого» в отношении Холокоста?
«Еврейская полочка»
В октябре 1991 года, когда только что ставшая независимой Украина отмечала 50-летие Бабьего Яра, новый лидер страны Леонид Кравчук был уверен: все мемориальные мероприятия, их символика и внутренняя суть должны иметь «еврейский характер». В этом был жест восстановления справедливости – после десятилетий коммунистического замалчивания и фальшивых слов о «мирных советских гражданах».
Фото: Шимон Бриман
Именно поэтому государственные церемонии новорожденной Украины 1991 года и последующих лет базировались на понимании и принятии простого факта: Бабий Яр, ставший широко известным всему миру, – это в первую очередь массовый расстрел евреев Киева, это место реализации геноцида на основе расовой теории нацистов, которые стремились полностью уничтожить еврейский народ как таковой.
Юным студентом я стоял 5 октября 1991 года у главной сцены в Бабьем Яре, на которой проходил государственный вечер памяти – первый легальный в истории Украины. И я видел, что декоративные элементы сцены были полностью наполнены еврейскими символами – «маген Давиды» (шестиконечные звезды), менора, еврейский шрифт украинского текста и надписи на идише.
Стоп-кадр кинохроники 05.10.1991, видео с сайта Net-film.ru
В те же дни в Киеве были напечатаны почтовые открытки по той же теме – и снова с явными еврейскими символами.
Я до сих пор храню и конверт со штампом почты Киева от 29.09.1991. На конверте в первый и в последний раз в истории СССР ярко выделялись шестиконечные звезды, а также надпись «Бабий Яр» еврейскими буквами.
Менялись президенты Украины, но каждый год 29 сентября они возлагали венки к памятнику жертвам нацизма в Бабьем Яре. Это стало рутиной, но при этом украинское общество воспринимало связку «Бабий Яр – евреи» как нечто само собой разумеющееся.
Так продолжалось много лет. Бабий Яр в широком сознании украинского общества оставался местом еврейской боли, находясь на периферии исторической памяти. Образно говоря, в большом «шкафу» массового восприятия рядовыми украинцами своей истории для Бабьего Яра была зарезервирована отдаленная «полочка» с надписью «еврейская трагедия».
Эта «еврейская полочка» рутинно открывалась раз в год 29 сентября и затем задвигалась обратно в темноту шкафа до следующего года, никого особо не интересуя. Да и как может интересовать чужая беда и чужая боль.
Яр как актив и трофей
Ситуация начала меняться в сентябре 2016 года, когда при пятом президенте Украины Петре Порошенко и премьер-министре Владимире Гройсмане была реализована огромная программа к 75-летию трагедии Бабьего Яра.
Видные международные гости, громкие научные, образовательные, культурные и общественные мероприятия в память о 75-летии, подробное освещение проблематики Бабьего Яра десятками крупнейших телеканалов и печатных СМИ Украины – все это поставило Бабий Яр в фокус общественного внимания.
По данным опросов, жители Евросоюза и США при упоминании Украины называли три элемента: Чернобыль, Бабий Яр и братьев Кличко. Говоря циничным языком маркетинга, Бабий Яр стал узнаваемым и раскрученным «брендом» Украины в глазах условного Запада.
Как только Бабий Яр стал «ценным активом», за него началась борьба. И если раньше споры шли в основном внутри небольшого еврейского сообщества, то в последние годы темой Бабьего Яра заинтересовались широкие украинские национально ориентированные круги.
В 2020-2021 годах публичные интеллектуалы и общественные деятели стали говорить о важности интеграции Бабьего Яра в украинскую историю и о необходимости восприятия трагедии Яра как неотъемлемой части украинской национальной памяти.
С одной стороны, это правильное и нужное дело. С другой стороны, некоторые проявления такой интеграции вызывают у меня тревогу. Потому что я вижу сознательное или неосознанное размытие «еврейского компонента», своеобразное «забывание» или затирание еврейской темы на второй план – ради подчеркивания «украинскости» трагедии Бабьего Яра.
Вместо тактичного соединения еврейского и украинского в нарративе общей памяти, вместо восприятия украинцами еврейской трагедии как своей, как трагедии своих еврейских соседей в различных СМИ Украины и социальных сетях зазвучали голоса вражды и конкуренции – вплоть до выражений в стиле «почему мы должны отдавать наш украинский Бабий Яр этим евреям?».
Мол, если Яр – это настолько ценный актив и раскрученный международный бренд, то надо вернуть этот «незаконно захваченный евреями» актив украинцам.
Такой язык конфронтации вместе с восприятием Яра как «ценного трофея», за который разные нации должны обязательно бороться, чрезвычайно опасен для украинско-еврейского диалога.
Как самые резкие примеры в рамках этой опасной тенденции процитирую мнения известных спикеров из радикально-национального лагеря. Так, глава ОУН Богдан Червак, первый заместитель Госкомитета по телерадиовещанию Украины, в своей статье 5 октября 2021 года вообще поставил под сомнение факты Холокоста в Бабьем Яре: «Отдельные еврейские организации утверждают, что в 1941-1942 годах в Бабьем Яре состоялся Холокост». Червак подчеркнул: «Несомненно, Бабий Яр – это место последнего упокоения украинских героев, которые в годы Второй мировой войны в стольном Киеве боролись за независимость Украины».
Эту же точку зрения высказала и экс-депутат Верховной рады Ирина Фарион в своем видеоблоге 10 ноября 2021 года: «Бабий Яр стал прежде всего могилой для убитых голодом украинцев, а затем украинских националистов».
Стоп-кадр с YouTube-канала Ирины Фарион
«Общечеловеки» в аду
Кроме выше процитированных крайних мнений есть и гораздо более мягкая и умеренная тенденция по размытию и отодвиганию «еврейского компонента» во всем, что связано с трагедией Бабьего Яра.
Эта умеренная тенденция проявляется даже у части друзей, симпатизирующих еврейскому народу. По их мнению, еврейская «нота» Бабьего Яра – недостаточно громкая для интеграции в «симфонию» украинской памяти.
Поэтому, мол, надо приподнять тему Бабьего Яра до общечеловеческого звучания, от национального к универсальному, от «местечкового» к глобальному.
И этим якобы даже делается большой подарок еврейскому народу: мол, «то, что раньше было вашей узконациональной болью, теперь станет известно всем и будет разделяться всеми».
Жаль только, что в ходе такого «подъема» и «подарка» теряется или размывается та самая еврейская нота, с которой все и начиналось.
Как же это происходило в последние годы и чем отличился 2021-й?
При президенте Петре Порошенко еврейский смысл 75-летия трагедии Бабьего Яра не подвергался сомнению. Это отражалось во всей символике государственных мероприятий: и в выпуске марок Почтой Украины, и в словах «Бабин Яр» над ветвями меноры на сцене вечера памяти 29 сентября 2016 года.
Фото: Почта Украины
Фото: Шимон Бриман
Парадоксальным образом именно в годы правления Владимира Зеленского – президента Украины еврейского происхождения – выпущенная впервые монета в память о Бабьем Яре не имела никаких указаний ни на Холокост, ни на евреев.
Осенью 2016 года я фотографировался в Киеве с тогдашним директором Украинского института национальной памяти Владимиром Вьятровичем на фоне государственного плаката «Бабий Яр как символ Холокоста».
Фото: Шимон Бриман
Осенью 2021 года государственная мемориальная монета Украины не только не содержала слова «Холокост» в контексте Бабьего Яра, но и была лишена любых еврейских символов.
Аверс монеты показывал топографический контур Яра в центре мишени – как будто нацисты целились в сам Яр как в географический объект, а не в конкретных людей, которым было приказано прийти туда. Пробитое пулей сердце было из серии банальных романтических символов «ни о чем».
Фото: Шимон Бриман
Реверс монеты вообще спровоцировал меня на расследование в стиле детективов Дэна Брауна. Что за странные фигуры в двух плоскостях? Кто они и что означают?
В обсуждениях монеты в социальных сетях звучали мнения о том, что эти фигуры изображены в стилистике старинных икон. Чтобы разобраться в этом, я обратился к двум крупным американским ученым в сфере христианского искусства.
Профессор Университета Олбани (государственный университет штата Нью-Йорк) Надежда Киценко, специалист по истории православной церкви, сообщила, что изображения на реверсе напоминают ей спуск душ в ад на иконах. При этом она отметила: «Овальные, яйцеобразные фигуры в христианском искусстве символизируют Божественное присутствие и благословение. Поэтому в сочетании с темой Бабьего Яра эти фигуры порождают у меня странные реакции на интуитивном уровне, создавая когнитивный диссонанс».
По мнению профессора Киценко, на подсознательном уровне остается ощущение, что художник рисовал еврейские жертвы в Яре так, как он видел на иконах. А диссонанс возникает от сочетания несочетаемого.
На мой вопрос, что могут означать лица с прорезями крестообразной формы, американская ученая в качестве первой реакции вспомнила намеренно безликих немецких рыцарей на Ледовом побоище в фильме Сергея Эйзенштейна «Александр Невский» (1938).
Коллаж с монетой и кадрами из фильма: Шимон Бриман
Немецкие шлемы с прорезями для глаз режиссер использовал тогда, чтобы специально подчеркнуть бесчеловечность и обезличивание мучителей. «Но на монете по теме Бабьего Яра такие лица с прорезями вместо лиц выглядят как обезличивание жертв», – считает доктор Киценко.
Второй комментарий об изображении на монете Нацбанка Украины по моей просьбе дала профессор кафедры славистики Джорджтаунского университета Ольга Меерсон (Шнитке). «Я не уверена, что у автора дизайна была четкая сознательная установка на икону. Просто изображение всего мироздания геометрическими фигурами – иконная стилистика».
По мнению профессора Меерсон, фигуры и их сочетание напоминают сцены средневековых икон и церковных фресок, католических и православных, по теме сошествия Иисуса в ад после земной смерти.
Фрагмент иконы Андрея Рублева «Сошествие во ад»
«Это похоже на «Сошествие во ад и его разорение» (икона Великой субботы), только Христа-победителя мы здесь не видим, зато заключенных в смерти и в аду видим его глазами. Художник изобразил эту трагедию скорее с точки зрения Иисуса. Это страшно, но дает надежду. Ведь то, что это ад, сомнений нет. Так пленников ада видит пришедший их освободить. Это взгляд на ад и его пленников, взгляд Освободителя от этого ада, который после того, как туда спустился освободить мертвых – и только после того, и сам воскреснет», – расшифровала эту символику профессор Ольга Меерсон.
Ученый считает, что на реверсе монеты «лиц нет потому, что их пытаются уничтожить, и остаются от них одни нимбы, но именно в них – вся надежда на жизнь вечную и освобождение от ада смерти, личное для каждого».
Профессор Меерсон прислала примеры икон и фресок XIV-XV веков, которые объединены общим сюжетом «Христос выводит праведников из ада». Бросается в глаза схожая с монетой Нацбанка Украины стилистика изображения мертвых, чьи души, согласно христианской концепции, Иисус выводит из преисподней.
Оставлю на суд читателей вопрос о том, насколько уместно и тактично использовать стилистику христианской мистики в отношении еврейского большинства жертв Бабьего Яра.
О монете от ее создателя
Как появилась монета? Инициатива чеканки первой в истории Украины монеты, связанной с Холокостом, исходила в конце 2020 года от киевлянки Маргариты Яковлевой – руководительницы проекта «Слово Праведника» об украинцах, спасавших евреев в годы Холокоста. Она внесла это предложение в Нацбанк Украины. Внутри банка идея была поддержана Романом Шпеком – членом Совета НБУ и председателем Наблюдательного совета Альфа-Банка в Украине.
В январе 2021 года президент Владимир Зеленский анонсировал выпуск памятной монеты к 80-летию Бабьего Яра. Презентация монеты и ее выпуск в продажу состоялись 27 сентября 2021 года – за два дня до годовщины массовых расстрелов евреев Киева и накануне визита в Украину президента Израиля Ицхака Герцога.
Этому предшествовал конкурс дизайнерских работ, из которых экспертный совет Нацбанка должен был выбрать эскиз для чеканки. Мне неизвестно, сколько всего было подано проектов монеты, но я точно знаю, что кроме эскиза-победителя были как минимум два варианта дизайна с явными еврейскими символами.
Одним из них стал проект художника Андрея Ермоленко:
Фото со страницы Андрея Ермоленко в Facebook
Другой проект представили братья Сергей и Александр Харуки:
И оба эти варианта были отвергнуты. Победил эскиз без еврейских элементов.
Победителем был избран художественный проект Владимира Тарана, который уже 25 лет сотрудничает с братьями Сергеем и Александром Харуками в рамках группы «АртТриум». Это трио мастеров по праву заслужило репутацию выдающихся метров своего дела. Среди более 350 монет, созданных этой тройкой художников, есть монеты-лауреаты 15 международных конкурсов. А на украинском конкурсе «Лучшая монета года» их монеты побеждали 19 раз.
Комментируя в «Фейсбуке» свой не ставший победителем эскиз, братья Харук отметили: «Это свидетельство глубокого уважения и сострадания ко всем, кто трагически погиб от рук немецкого оккупационного командования во время Второй мировой войны, особенно к представителям еврейского народа, ведь из 150 тысяч погибших две трети были евреями».
Я обратился за комментариями к Владимиру Тарану, чья работа победила в конкурсе Нацбанка и была отчеканена в серебре и нейзильбере.
Таран сообщил, что его с братьями Харук творческая группа «АртТриум» представляла на рассмотрение экспертного совета НБУ несколько эскизов с разными концепциями раскрытия темы: и как трагедию еврейского народа, и как общечеловеческую трагедию.
И именно внутри Национального банка Украины было принято решение о выборе эскиза, в котором отсутствовала привязка к еврейской теме.
«Тема монеты была объявлена как «80 лет трагедии Бабьего Яра». Мое мнение, что выпущенная монета тему раскрыла. Понимаю постановку вопроса об отсутствии еврейской символики. Но это уже вопрос не к художнику», – подчеркнул Владимир Таран.
Художник также отметил, что в его победившем эскизе есть «нестандартность раскрытия темы, не типичность художественного образа для национальной эстетики». Одним из главных преимуществ своей работы Таран считает символизм.
«Художественно-образная композиция на реверсе монеты с помощью антропоморфных фигур и стилизации отражает трагедию Бабьего Яра. Это две ямы-могилы, где находятся тела, целые расстрелянные семьи. Разобрать там что-то тяжело, на это сложно смотреть, можно различить только головы. А лица – упрощенные образы, линия глаз, линия симметрии вдоль носа», – объяснил Таран.
Кстати, на основе эскиза Владимира Тарана в 2021 году также состоялся и совместный выпуск почтовой марки Украина – Израиль, посвященной израильскому Нобелевскому лауреату Шмуэлю-Иосефу Агнону – уроженцу украинского города Бучач.
Упущенный шанс
На мой взгляд, зашифрованные аллегории эскиза Владимира Тарана сыграли с монетой злую шутку. Символизм открыл противоположные прочтения, а замысел автора оказался непонятым или понятым неправильно.
Через 30 лет после провозглашения независимости Украины отражение Бабьего Яра в государственной символике 2021 года вернулось назад – к эпохе до 1991 года.
Новая монета Национального банка Украины повторила методику советской власти, исключив какие-либо намеки на еврейский характер основных жертв Бабьего Яра.
С одним смысловым отличием: при коммунистах жертвами были «мирные советские граждане, подпольщики и моряки Днепровской флотилии», а сейчас акцент делается на «общечеловеческих жертвах».
Как будто в немецком приказе 28 сентября 1941 года было сказано: «Все общечеловеки города Киева и окрестностей должны явиться в понедельник 29 сентября 1941 года на угол Мельниковой и Доктеривской улиц (возле кладбищ)».
Печальный итог: евреи снова, как и более 30 лет назад, вынуждены доказывать, что Бабий Яр имеет прямое отношение к трагедии Холокоста и связан в первую очередь с геноцидом евреев.
Монета Национального банка имела шанс впервые в истории Украины совместить еврейский и украинский компоненты трагедии в единое инклюзивное смысловое поле. Но этого, к сожалению, так и не произошло.
Верхняя часть упаковки монеты в нейзильбере к 80-летию трагедии Бабьего Яра. Фото: Шимон Бриман.
«Детали». Заглавное фото к тексту: Мемориальная синагога в Бабьем Яре √