Срочное предупреждение консервативного автора: Западу нужен Израиль, чтобы выжить

Хаммеру 34 года, он занимает должность редактора мнений в уважаемом еженедельнике Newsweek , работает синдицированным обозревателем в крупных изданиях, включая Los Angeles Times , является научным сотрудником консервативного фонда Эдмунда Берка и модерирует два широко распространенных подкаста в консервативных кругах. Его регулярное участие в конференциях и публичных дебатах сделало его представителем консервативных позиций в продолжающихся культурных войнах Америки. Эта деятельность вознесла его на уровень одного из самых влиятельных еврейских голосов в современном американском консерватизме.

В настоящее время Хаммер посещает Израиль и планирует появиться в воскресенье на обсуждении книги в иерусалимском Центре израильской свободы. Его религиозная приверженность и ее внешние проявления сразу бросаются в глаза. Его шею украшают многочисленные цепи, в том числе маленькая золотая Звезда Давида, купленная в Цфате, кулон «Шаддай», унаследованный от деда его жены, и израильский военный жетон. На его рабочем столе в Нью-Джерси выставлены камни, собранные в концентрационных лагерях Треблинка и Освенцим, а также бутылка с землей из иерусалимского Города Давида, расположенная рядом с копиями его последней работы «Израиль и цивилизация: судьба еврейской нации и судьба Запада».

Книга документирует его личную эволюцию в сторону консервативной идеологии и пламенной сионистской философии, выступает за укрепление иудейско-христианских партнерских отношений и устанавливает Израиль как идеологическую основу и моральный компас для траектории западной цивилизации. Его недавние публичные выступления с черной кипой отражают религиозное пробуждение, которое он пережил за последние годы.

«Я планировал написать совершенно не связанную с этим книгу, что-то вроде манифеста молодых консерваторов, а потом случилось 7 октября, и я решил сменить курс», — объяснил Хаммер. «Этот момент был важнее меня в моей профессиональной карьере, этот момент — это, по сути, время, когда евреям придется начать выходить не только с винтовками, как это делают все героические члены Армии обороны Израиля каждый день, но и с пером, и защищать то, что сделало нашу цивилизацию великой, и, честно говоря, во многих отношениях просто защищать еврейский народ и сам иудаизм».

Наблюдения Хаммера перекликаются с широко распространенными опасениями Запада относительно культурного упадка. Национальная идентичность сталкивается с эрозией, преобладает чрезмерный индивидуализм, усиливаются проблемы иммиграции, а демографические тенденции демонстрируют снижение рождаемости. Последствия 7 октября выявили тревожную динамику в кампусе, поскольку студенты элитных университетов продемонстрировали явную солидарность с исламистскими организациями. Хаммер пытается определить эти угрозы, предлагая альтернативные направления.

Противостояние трем основным силам, угрожающим западной цивилизации, — исламизму, нигилистическому секуляризму и радикальным прогрессивным левым движениям — требует возобновления приверженности библейскому завету и иудейским моральным принципам, которые изначально легли в основу западной культуры.

Основа равенства

«Как юрист, я люблю определять термины», — говорит Хаммер в начале нашей беседы. Запад — это не просто географическое положение или образ жизни, пояснил он. «Все, что мы сегодня называем Западом, начинается с Божьего откровения, изменившего мир Моисею и израильтянам, собравшимся на горе Синай».

Молодые люди, растущие сегодня на Западе, не понимают, как Библия соотносится с фундаментальными ценностями общества, в котором они живут, но это основа многих вещей, которые в нашей культуре считаются само собой разумеющимися.

«Возьмем, к примеру, Бытие 1:27 — это единственный основополагающий этический моральный императив для всей западной цивилизации. «И сотворил Бог человека по образу Своему», — всю основу подлинного морального равенства людей перед законом и политикой можно проследить до Бытия 1:27», — пояснил он, принцип, который также появляется в начале Американской Декларации независимости. «Но уместный вопрос в том, действительно ли Джефферсон и Локк просто выдумывают это в вакууме? Ну, они, очевидно, откуда-то это берут; они берут это из Бытия 1:27».

Он также указывает на моральные основы, которым учат в светском образовании. «Когда я рос в государственной школе, в детском саду, главным, чему меня научили, было золотое правило: относись к другим так, как хочешь, чтобы относились к тебе. Ну, откуда это взялось? Оно прямо там, в книге Левит: «Относись к ближнему твоему, как к самому себе».

«Когда он был ребенком, это все еще считалось основным моральным принципом. Но сегодня, когда Запад теряет исходный контекст своих собственных ценностей, он в конечном итоге теряет и сами ценности, и способность их защищать, и остается вакуум, заполненный экстремистами.

«Иудеям, и христианам необходимо обратиться к истокам нашей цивилизации, если мы хотим обрести стойкость, мужество и умение отражать вполне реальные и очень серьезные угрозы, с которыми мы сталкиваемся сегодня».

В: Лео Штраус назвал Афины и Иерусалим «двумя столпами Запада». Некоторые могут утверждать, что вы упустили из виду Древнюю Грецию как ключевую основу Запада.

«Леон Штраус, как известно, утверждал, что западная цивилизация — это своего рода ДНК-подобная нить разума и откровения. Я не принижаю значение разума. Я говорю о том, что без чего-то еще разум контрпродуктивен, граничащий с потенциальной катастрофой. Если только вы не привязываете разум к чему-то, если у вас нет экзогенного мировоззрения, предопределенного мировоззрения, и тогда вы используете разум как аналитический инструмент внутри этой структуры», — ответил Хаммер.

Он указывает на небольшие камни из Освенцима и Треблинки. «Те, кто совершил эти зверства, думали, что действуют в соответствии с разумом… действуют в соответствии с господствующими евгеническими доктринами и догмами того времени. Они думали, что все это рационально и разумно. Некоторые из самых жестоких, ужасающих зверств в истории человечества были совершены во имя ничем не сдерживаемого разума… в истории есть много других примеров, от Просвещения и Французской революции до коммунизма».

«Политический и моральный дискурс не может вестись в вакууме. Посмотрите на некоторые силы, стремящиеся свергнуть западную цивилизацию — есть «wokeism», есть исламизм, простое обращение к словам «просто используйте разум» не сработает», — заявил он. Вместо этого, чтобы противостоять этим угрозам, требуется более прочная основа. «Вам действительно нужно что-то существенное, на что можно опереться, чтобы отразить, и я не могу придумать ничего, что подходило бы лучше, чем сама субстанция, которая изначально основала всю эту цивилизацию». Его решение ясно: «Это удвоить ставку на Библию, потому что на самом деле все там есть». Этот подход, утверждал он, также объясняет решающую важность партнерства между евреями и христианами и то, почему только люди, которые верят в Библию как священный текст, могут сохранить западную культуру.

Хаммер цитирует Маймонида как пример надлежащего баланса разума и веры в еврейской традиции. «В своем «Руководстве для растерянных» Маймонид не говорит, что мы идем к этой Роулзианской завесе невежества… разум может использоваться в рамках конструкции. Что это за конструкция? Библия». Такой подход признает, что разум требует нормативной основы и якоря, которые предоставляют Библия и откровение на Синае.

В: Современные консерваторы часто предупреждают, что выживание Запада требует религиозного обновления и христианского возрождения, однако вы дополнительно утверждаете, что они должны признать еврейские основы, из которых возникло христианство. Что движет этим акцентом?

«Мы живем в интересное политическое время. Здесь, в Соединенных Штатах, Республиканская партия уже долгое время находится в состоянии неопределенности, особенно после Дональда Трампа. Многие консерваторы долгое время пытались найти способ примирить достоинство личности с понятием общего блага. Многие люди, даже на так называемых номинальных правах, зашли слишком далеко в кроличью нору за десятилетия возвеличивания индивидуализма в ущерб любому представлению об объединении всеобщего благосостояния общего блага», — объяснил Хаммер.

«В [Талмуде] так много того, что должно стать образцом для того, как мы думаем об этих вопросах сегодня. Подумайте об откровении на горе Синай. Бог [не говорил]: Я сделаю каждого из вас по отдельности святым, вы станете царством священников, святым народом. Он говорит здесь об этой идее коллектива».

Хаммер приводит конкретные примеры из Талмуда. «В трактате Шаббат [говорится], что если в вашей общине будет совершен моральный грех, и вы лично имеете возможность остановить его, но не действуете, то вы будете нести ответственность за этот грех. Это совсем иное примирение личного достоинства с общим благом, чем у Джона Стюарта Милля, мыслителя эпохи просвещения, с его известной так называемой «теорией вреда», которая по сути гласит, что если я не причиню вам физического вреда, это не мое дело.

«В то же время еврейская этика не является коммунистической. Она уважает частную собственность и личную свободу. Социализм нарушил бы по крайней мере две из десяти заповедей — «не укради», «не пожелай». Поэтому я утверждаю, что если западные правые стремятся к обновленному равновесию, они должны восстановить связь с библейскими учениями и пересмотреть еврейскую традицию вместе с этическими основами, лежащими в основе галахического мышления».

Противостояние разрушению Башен-Близнецов

Воспитание Джоша Хаммера не было под влиянием консерваторов. Разрушение башен-близнецов 11 сентября 2001 года стало поворотным моментом в формировании его мировоззрения. «Мне было 12 лет, когда произошло 11 сентября, и я вырос на реке Гудзон, примерно в 25 милях к северу от Нью-Йорка. Это был формирующий момент в моей жизни, очень реальное, конкретное визуальное осознание того, что зло существует. Как только вы принимаете реальность того, что существует эта моральная дихотомия, что есть зло и есть добро, вы становитесь консерватором, прежде чем осознаете это, потому что вы уже отвергли либеральный утопизм, идею «давайте возьмемся за руки и споем Кумбайю», — рассказал он.

Следующий преобразующий опыт произошел восемь лет спустя во время его путешествия по программе Birthright Israel. «Я помню, как стоял там, в Сдероте, смотрел на Газу и думал: «Ух ты, это точно такая же борьба, которую Америка ведет против «Аль-Каиды»».

В прошлом году Хаммер вернулся в Иерусалим в качестве приглашенного докладчика на конференции Движения за суверенитет, выступив с докладом «Звонок о пробуждении Газы – прекращение парадигмы двух государств». В своей презентации он подчеркнул неудачи размежевания, одновременно выступая за восстановление Гуш-Катифа. «Хотя вероятность того, что Израиль вернется и поселится в Газе в ближайшем будущем, невелика, всегда есть место для надежды», – отмечает он в своей книге.

Воспитание Хаммера проходило в светской еврейской семье в пригороде Нью-Джерси. «Мы зажигали свечи Хануки, но без каких-либо глубоких знаний. Я не думаю, что у меня был шаббатний ужин, пока я не стал подростком. Это не было полным разрывом с иудаизмом, но иудаизм, безусловно, был лишен содержания».

Впоследствии, знакомство с консервативными интеллектуалами, включая Эдмунда Берка и Роджера Скрутона, побудило его к более глубокому изучению своего еврейского наследия. «Если эта идея передачи традиций из поколения в поколение так важна, то какова моя традиция? Я имею в виду, что я происхожу из старейшего непрерывно существующего народа на этой земле. Все остальные нации, которые существовали во времена патриархов, исчезли».

Эти размышления положили начало преобразующему пути к соблюдению религиозных обрядов и принятию ортодоксальной еврейской идентичности. В настоящее время он носит черную кипу и выбрал «Матитьяху» в качестве своего еврейского второго имени в честь полководца Хасмонеев. Он воспринимает Маккавеев вне исторического контекста как образцы духовного лидерства и еврейской вовлеченности. По его мнению, Ханука представляет собой призыв к каждому еврею стать современным Маккавеем и защищать еврейский народ от враждебных обвинений. Он женат на израильтянке и недавно стал отцом. «У нас родилась первая дочь три месяца назад, ее зовут Эстер», — поделился он, отметив подходящее время, поскольку они отмечали первый праздник Пурим своей дочери.

Во время визитов в кампус и студенческих встреч Хаммер сталкивается с ожесточенной израильской оппозицией, отсутствовавшей десятилетие назад. Он отчасти приписывает этот сдвиг молодым американцам, особенно поколению Z, у которых нет опыта 11 сентября. «Они не помнят дыма от вышек и не понимают масштаба угрозы для нас. Многие видят в нашей поддержке Израиля часть провалившейся внешней политики в Ираке и Афганистане, которые изначально были ошибочными попытками строить государства с нуля и распространять демократию в арабском мире.

Но это представляет собой грубое искажение, согласно анализу Хаммера. Он утверждает, что Израиль действует как стратегический партнер Америки, а не как военная авантюра на Ближнем Востоке. По его мнению, Израиль предотвращает американские конфликты, а не создает их. Он утверждает, что Израиль неоднократно выполняет сложные задачи для Америки, включая устранение террористов, разоблачение ядерных программ и остановку конвоев с оружием, а западные разведывательные службы учатся на этих операциях.

Когда Израиль действует против Ирана, ХАМАСа или хуситов, утверждает Хаммер, он эффективно защищает американских солдат и интересы, одновременно поддерживая западный порядок против хаоса джихадистов. Он подчеркивает, что Израиль остается единственной демократией в регионе с подлинными связями с западными ценностями и почти полным соответствием интересов Западу.

Непримиримый национализм

Значимость Израиля выходит за рамки геополитических измерений, продолжил Хаммер. «Возьмите, к примеру, ваш непримиримый национализм — современный Израиль продолжает сохранять древний элемент из библейских времен: идею национального государства. В отличие от Запада, где национальная идентичность все больше растворяется, в Израиле она все еще жива и присутствует через обязательную военную службу в Армии обороны Израиля, которая связывает разные сектора; памятные дни, когда все государство останавливается; язык, календарь и важность семьи. Вам, как израильтянам, это может показаться очевидным, но люди на Западе живут без всего этого. Это не просто символы, а то, что необходимо для поддержания жизни нации — элементы, о которых многие западные страны просто забыли».

Уровень рождаемости в Израиле приближается к трем детям на женщину, что почти вдвое превышает американские показатели. «В то время как религия и семья на Западе слабеют, Израиль представляет собой уникальную модель западной демократии с живой национально-религиозной идентичностью, и это именно то, что нам нужно».

В: Ваша книга критикует концепции разделения церкви и государства как в Израиле, так и в Америке, ратуя за то, чтобы Израиль включил дополнительные галахические принципы в гражданское законодательство. Такие сообщения могут вызвать беспокойство среди светских израильтян.

«Израиль — еврейское государство, и закон должен отражать это на практике настолько, насколько это возможно. Современное разделение религии и государства не существует в Писании. Идея о том, что Бог и политика разделены, для меня смехотворна. Это либеральный миф, который многие американские евреи освящают как часть своей «гражданской религии», но если вернуться к Библии, то он не имеет там никаких корней. Напротив, вся библейская политическая система построена на суверенитете Бога, как было сказано на горе Синай, «царстве священников и святом народе».

В: Ваша восторженная поддержка судебной реформы вызвала глубокие израильские споры, включая дебаты с профессором Аланом Дершовицем. После почти двух лет войны и внутренних разногласий, должен ли Израиль продолжать добиваться изменений в судебной системе?

«Это будет катастрофа, если Израиль откажется от изменений, предложенных в реформе. Я говорил многочисленным членам Кнессета — как только закончится война, этот вопрос нельзя хоронить. Израиль не может продолжать функционировать как «юриспруденция». Совершенно неразумно, что выборные должностные лица принимают решения, а затем любой гражданин может подать прошение в Верховный суд, даже не баллотируясь, и отменить их. Как американский специалист по конституционному праву, который держит свою конституцию прямо здесь, на столе, как человек, который работал клерком в федеральном апелляционном суде, я выступал в Гарвардской школе права, в Йельской школе права, и я говорю вам, что ваша система абсолютно безумна. Суверенное государство должно управлять, а не подчиняться неизбираемой судебной элите».

Отказ от молчания

Примерно месяц назад Майк Хакаби занял пост посла Америки в Израиле. Хакаби, баптистский священник из Оклахомы, демонстрирует непоколебимую поддержку Израиля, часто выражая веру в Бытие 12:3: «Я благословлю благословляющих тебя, и проклинающих тебя прокляну». Хаммер сказал, что он верит, что Хакаби «имеет твердую почву для этого, не только потому, что так говорит слово Божье, но и потому, что история это показывает. Я буквально не могу вспомнить ни одного случая в истории человечества, когда общество, проклинавшее или дискриминировавшее евреев, стало бы лучше из-за этого. Антисемитизм или ненависть к евреям являются симптомами более широкого общественного, культурного и цивилизационного разложения».

В: Хакаби представляет старшие поколения евангельских христиан, чья поддержка со стороны Израиля, казалось, была автоматической. Однако недавние опросы показывают снижение поддержки среди молодых американцев, включая евангелистов. Вас это беспокоит?

«Абсолютно», — ответил Хаммер. Он подчеркнул исключительную важность сохранения иудейско-христианского союза. «Мы призваны быть светом для народов, это значит стараться изо всех сил выполнять условия взаимного двустороннего завета с Богом, делая его царем, исполняя мицвот. Но мы также призваны быть светом для народов в немного более абстрактном смысле, потому что западная цивилизация начинается с евреев. Если вы еврей, которого волнует западная цивилизация, вы заботитесь в более широком смысле обо всей традиции, которую наш народ дал миру; вы обязаны это делать.

«Я не говорю, что евреи должны активно пытаться убедить неевреев принять ислам, но мы обязаны объяснить, в чем заключается наша традиция и в чем заключается наша религия, в то время как эта религия находится в такой осаде. Только правда может победить эту ложь и фальшь. Просто сидеть и принимать это — это никогда не работало особенно хорошо».

Хаммер активно участвует в этих битвах. С 7 октября он отслеживает тревожные события за пределами левого антисемитизма, включая тревожные американские правые тенденции. Его книга посвящена двум главным фигурам — телеведущему Такеру Карлсону, недавно ставшему звездой сети Fox News , у которого миллионы подписчиков в социальных сетях; и Кэндис Оуэнс, консервативному сетевому инфлюенсеру, выражающему жесткую израильскую оппозицию.

«Раньше я был большим поклонником Такера Карлсона. Я был гостем на его шоу на Fox News . Я обычно говорил, что он не антисемит, что ему просто нет дела до Ближнего Востока. Я был явно неправ. Кот был полностью выдан из мешка с тех пор, как Такера Карлсона уволили из Fox News и он стал независимым. Он действительно держит руку в кармане. Он прячет ее немного лучше, чем Кэндис Оуэнс».

Оуэнс продвинулся значительно дальше, распространяя традиционные антисемитские теории заговора. «Кэндис Оуэнс там, лайкает твиты, пропагандирующие средневековый кровавый навет о том, что евреи использовали кровь христиан для выпечки своей пасхальной мацы».

В: В вашей книге это явление обозначено как «ницшеанское право». Что именно это характеризует?

«Справа усилилась целая клика влиятельных лиц, которая в корне отвергает Библию. Они отвергают идею о том, что у всех нас есть подлинное моральное равное достоинство в пользу каких-то неоязыческих идей, что мы можем судить о способностях человека не по его идеям или интеллекту, а по грубой силе — концепция, которая полностью отвергается в книге Псалмов, где очень ясно говорится, что не по силе судят о вас. Они пытаются реанимировать многие из этих добиблейских или антибиблейских идей».

В: Многие иудеи не решатся слишком тесно сотрудничать с христианами, учитывая историческую напряженность между конфессиями и опасения по поводу размытости религиозных границ.

«Возможно, здесь есть небольшая разница между американским и израильским менталитетом. Я американец, я изучаю историю основания Америки, и если вернуться назад и посмотреть, что некоторые из основателей Америки говорили о еврейском народе, будь то Джордж Вашингтон, Джон Адамс или Александр Гамильтон, они были просто искренними поклонниками еврейского народа. У Гамильтона есть эта цитата, что доказательством существования Бога является то, что еврейский народ все еще жив сегодня. Джон Адамс говорит, что евреи — самая великолепная цивилизация, которая когда-либо существовала.

«Есть ли большие теологические различия между иудаизмом и христианством? Очевидно. Но у нас много общего. Более 50% их Библии — это также и наша Библия. Другой момент в том, что мы — две религии, которые находятся под прицелом одних и тех же врагов: вокизм, исламизм и глобальный неолиберализм. Враги евреев на самом деле никогда не заинтересованы в том, чтобы преследовать евреев; это ступенька к чему-то большему. Сам Хамас был бы хорошим примером. Хамас довольно ясно выразился в своей учредительной хартии от 1987 года: они заинтересованы во всех, кого они называют «неверными». Иранский режим не просто скандирует «смерть Израилю», они скандируют «смерть Америке», потому что Америка — это великий моральный христианский маяк в западной цивилизации.

«Поэтому я говорю — неважно, сколько различий между нами — на практике мы в одной лодке и сражаемся с одними и теми же демонами. Можно спорить о том, является ли выражение «иудейско-христианская традиция» точным; для меня это полезный термин, и он работает. Завет между нами — условие выживания Запада».

www.israelhayom.com/2025/06/19/conservative-authors-urgent-warning-west-needs-israel-to-survive/