Белые — не люди

«Нация Ислама», возможно, является крупнейшей в Америке расовой религией. Она, безусловно, самая влиятельная, поскольку Луи Фаррахан своим первым Миллионным маршем привлек около 400 000 расистов и союзников групп ненависти, включая молодого Барака Обаму, который позже был сфотографирован, будучи сенатором, с лидером движения за превосходство чернокожих на мероприятии Чёрного Конгресса.

Секретарь большинства Палаты представителей, Джеймс Клайберн, третий высокопоставленный демократ и создатель королей, выдвинувший Байдена в качестве демократа в Белый дом, поблагодарил Фаррахана за «предложение ряда принципов, которых мы должны придерживаться».

Клайберн — один из демократов Конгресса, у которых есть связь с «Нацией Ислама». Несмотря на историю жестокого терроризма со стороны «Нации Ислама» и ее дочерних групп, ее расистской теологии, согласно которой белые являются не людьми, а дьяволами, которых следует убивать, ее антисемитизм и теории заговора, группа ненависти также невероятно влиятельна в культурном плане.

Теология, политика и культура черных националистов построены на идеях «Нации Ислама».

Рафаэль Уорнок, демократ Сената от Джорджии, сказал: «Ее голос был важен для развития черного богословия». Он не уточнил, что имеет ввиду националистическую теологию черных, которую продвигал Иеремия Райт, наставник Обамы, сторонник Фаррахана и союзник Уорнока, фанатизм которого защищал политик-демократ.

Что касается культуры, то можно привести длинный список музыкантов и других развлекателей, являющихся поклонниками «Нации Ислама». Жестокий расизм Амири Бараки («Кинжальные стихи в слизистых животах хозяев-жидов»), («У меня есть блюз истребления, жидовские мальчики. У меня — синдром Гитлера»), и («Насилуйте белых девок. Насилуйте их отцов. Режьте горло матерям») превратил богословие «Нации Ислама» в стихи.

«Жиды-обманщики украли наши секреты, пересекли белую пустыню, чтобы о них рассказать», — писал бывший поэт-лауреат из Нью-Джерси в книге «Черный человек создает новых богов». «Смерть пидора, которую они преподнесли нам на кресте…, они преподнесли нам поклонение мертвому жиду, а не нам самим». Таково краткое изложение нарциссической теологии «Нации ислама», которая считает, что злобный иудейский ученый псих по имени Якуб (Иаков) использовал евгенику для создания европейцев, индийцев и азиатов из первоначальной черной господствующей расы после того, как он покинул Мекку.

То, что Бараку запомнили как уважаемого поэта, а его полные ненависти тирады, которые заставили бы Геббельса побледнеть, преподаются в научных кругах, является данью памяти тому, как черный национализм узаконил ненависть и расистскую теологию «Нации Ислама» в научных кругах.

Фундаментальное убеждение «Нации Ислама» состоит в том, что белые — не люди. Некоторые могут помнить, как Малкольм Х разглагольствовал о белых дьяволах, по крайней мере, до тех пор, пока он не распрощался с «Нацией Ислама», отчасти из-за своего союза с KKK, перешел в нормативный суннитский ислам и был убит «Нацией Ислама», но рассматривал ее как комментарий к сегрегации и расизму в Америке.

Это опасная ошибка.

«Нация Ислама» буквально считает, что белые представляют собой незаконную расу дьяволов, созданную безумным ученым, которого «природа создала лжецом и убийцей».

Эта вера больше не ограничивается расистской группой ненависти. Он распространяется на то, что Уорнок ошибочно называет «черной теологией», и на основополагающие тексты, которые, еще более ошибочно, называют «антирасизмом».

По мере того, как антирасизм набирает обороты в университетских городках и крупных корпорациях, старая вера «Нации Ислама» в то, что белые — не люди, стала основой обучения нового поколения разнообразию.

В лекции колледжа Миддлбери под названием «Содействие демилитаризации тел белых» утверждается, что «белизна должна быть демилитаризована, чтобы тела, обозначенные как «белые», могли стать человеческими».

Антирасистская риторика, которая определяет белых как нелюдей, является обычным явлением в научной среде. Например, курс Университета Св. Фомы под названием «Стать человеком» утверждает, что «единственный способ «стать человеком» — это противостоять наследию превосходства белых».

Его неявное, скрытое послание состоит в том, что люди всех рас и вероисповеданий, которые не определяют свое самовосприятие через кривое марксистское зеркало критической расовой теории, являются не настоящими людьми. Антирасистские семинары в Интернете предлагают белым возможность «снова стать людьми» путем «исцеления от внутренней белизны».

Хотя антирасизм скрывает свою дегуманизацию белых и меньшинств, противопоставленную ядовитому расизму критической расовой теории, под грузом научного жаргона и межсекторальных модных словечек, лежащее в его основе мировоззрение является культовым и происходит от расистского культа.

«Нация ислама» приняла и перевернула расовые идеи превосходства белых. Ее богословие — это набор случайных элементов, похищенных у ислама, христианства и иудаизма, наряду с расизмом научной фантастики, сформировавшийся в эпоху, когда псевдонаучные мифы начали проникать в массовую культуру, и создание расы господ с помощью евгеники замаячило на горизонте.

Антирасизм, пропущенный через фильтр научного жаргона не только не учит, как не быть расистом, но и является плохой копией плохой копии ККК, с которым «Нация Ислама» объединилась, и Гитлера, которым восхищались черные националисты от Маркуса Гарви до Луи Фаррахана.

Теория критической расы построена на черном национализме. Вот почему она прямо отвергает призыв Мартина Лютера Кинга к братству, а вместо этого защищает расовый сепаратизм и первородный грех.

Черный национализм — это просто копия белого национализма с господствующей расой и низшими расами. Разница между расизмом и антирасизмом заключается в том, что расисты не отрицают, что они расисты.

Гораздо более фундаментальное различие между либеральной терпимостью и левым антирасизмом состоит в том, что первые — считали, что основной проблемой является ненависть, а вторые — формулировали ее как силу. Этому марксистскому толкованию расы суждено было победить религиозный уклон старого либерализма. На карту поставлены непримиримые вопросы о ненависти, равенстве и природе общества, которое мы хотим. Старое движение за гражданские права утверждало, что мы можем достичь равенства, искоренив ненависть. Черные националистические движения и их левые союзники сочли ненависть воодушевляющей и не хотят равенства.

Слияние межплеменной расовой ненависти с одной стороны партнерства и марксистского редукционизма с другой — породило расистское движение, призванное увековечить расизм, называющий себя антирасизмом.

Антирасизм предлагает как черным националистам, так и белым левым то, что те хотят. Черные националисты получают некритическое утверждение о расовом превосходстве и разрешение ненавидеть, в то время как белых левых поощряют демонтировать свои цивилизации, начиная от зданий и статуй до языка и нравов во имя борьбы с концепцией белизны, которая охватывает тысячи лет истории.

Единственный способ выдать антирасизм за что-либо иное, кроме расизма, — это дать новое определение расизму. Антирасизм, как и любая форма расизма, проводит различие между оправданной и неоправданной ненавистью, основанной на моральном превосходстве одной группы и моральной неполноценности других групп.

Заявление о том, что белые не являются людьми, потому что они расисты, является не антирасизмом, это все еще расизмом. И это не какая-то сложная идея, разработанная научными кругами. Это аргумент, выдвинутый сто лет назад «Нацией Ислама», наряду с ее фантазиями о безумных ученых, создавших Луну и белых, в то время как лидеры ее Шабаза использовали Африку, чтобы вывести высшую расу господ. Расизм не является, как утверждают сторонники превосходства белых и их подражатели, нашей судьбой. Ненависть к другим людям — это выбор, который мы сами сделали. Чтобы его остановить, не требуется обучение, консультанты или учебные программы. Как и всякое плохое поведение, мы можем его прекратить в любое время, когда захотим.

Антирасизм не прекращает расизм. Он способствует плохому поведению, делая вид, что борется с ним. Это то же самое, что дать алкоголику бутылку виски с надписью «анти-виски».

Смешение этой проблемы с жаргоном или рассмотрение черноты и белизны не только как расовой, но и как социальной концепции, которая пронизывает все, не меняет расистского исхода.

И лучшим доказательством того, является ли идея расистской, — это определить, ведет ли ее распространение к большей или меньшей ненависти. Антирасизм сделал Америку намного более расистской и расово разделенной, чем это было в течение длительного времени.