Возрождение еврейского национального самосознания в городах Украины. Кременчуг. Часть 1.

05/20/2019  17:32:47

Однажды, находясь на очередных курсах повышения квалификации руководителей учебных заведений в Киеве, в одной из театральных касс купил билет на спектакль русской драмы. Кассирша, немолодая женщина с ярким косметическим окрасом лица и волос, внимательно посмотрела на меня, загадочно улыбнулась и вручила пригласительный билет на какой-то праздник.   — Я вижу, что Вам сейчас нечего делать. Так я Вам помогу. Вот билет. Возьмите и обязательно посетите. Не пожалеете. Это я Вам говорю. Такое Вы никогда не видели и не увидите в своем городе. Прямо сейчас идите и Вы успеете. Это рядом в концертном зале.   Я посмотрел на часы. Было около семи. Идти в общежитие не хотелось. Вечер выдался свободным и обещал быть скучным. Я взял билет, не глядя на то, что там написано.   Поблагодарив любезную кассиршу, чем-то напоминающую мою тетю Риву из Ленинграда, и направился по указанному адресу.   Уже возле входа почувствовал, что происходит вокруг что-то невероятное. Замечу, что это было начало 90-х годов прошлого века. Как ужасно звучит это словосочетание «прошлый век» в связи с твоим возрастом.   Мальчики в белых шапочках на самой макушке (сразу не мог понять, а затем и поверить, что это были кипы) приветливо встречали гостей, вручали по одному цветочку и прикрепляли к одежде входящего какой-то значок.   Я торопливо достал из кармана пригласительный билет и с трепетом в сердце прочитал:   «Дорогой друг! Приглашаем Вас вместе с нами отметить еврейский новый год Рош-hашана «.   Было написано еще что-то, уже не помню что. Да это и не столь важно. Внизу стояла подпись: «Еврейская община Киева».   Теплое чувство разлилось по всему телу. Кровь отчетливо била в виски, отбивая за вопросом вопрос: «Неужели это возможно? Неужели это свершилось?»   Я вошел в фойе.   Сразу же у входа юноши в белых рубашках и черных широкополых шляпах (позже узнал, что это ученики иешивы при синагоге) вручали всем представителям мужского пола, маленьким и взрослым, белые кипы.   В фойе уже собралось много людей. Кто-то с гордостью надевал кипу и чувствовал себя, ну, если не героем, то уж точно победителем. С подобным чувством я также одел кипу. Это было впервые в моей жизни. Другие тревожно оглядывались, нервно теребя кипу в руке. На их лицах было сомнение, растерянность и скрытое любопытство. Они пришли на этот вечер, но опасения за последствия не покидали их.   Люди переходили от столика к столику, на которых лежали угощения. В маленьких одноразовых стаканчиках было разлито вино. Казалось, что ему нет конца. Незримые официанты подавали, подрезали и незаметно пополняли столы. Никто их не видел. Да и не было официантов как таковых. Их работу выполняли мальчики и девочки, на которых никто не обращал внимания.   Вино привлекало многих. Говорили, что это кошерное, специально привезенное из Израиля. Это придавало ему особую значимость и всеобщее уважение.   С каждым новым стаканчиком люди становились более разговорчивыми. Напряжение проходило, а вместе с ним и вековая боязнь открытого признания собственного еврейства.   Кто-то рассказывал о своей героической подпольной борьбе с КГБ во имя торжества национальной идеи. Кто-то о том, как в бабушкином доме в детстве последний раз ел мацу. Кто-то многозначительно молчал, еле скрывая снисходительную улыбку.   На меня тоже нахлынули воспоминания детства.   На Пейсах мы всей семьей каждый год ходили в гости к бабушке. Она жила одна. Получала за погибшего во время войны сына, младшего брата моего отца, мизерную пенсию, на которую можно было пропитаться нормально максимум полторы недели. Как она умудрялась жить, мне до сих пор не понятно. От папиной помощи она отказалась раз   и навсегда. И слушать не хотела об этом. Но, когда приходили к ней в гости внуки, у нее всегда находились сладости. А о празднике и говорить не приходилось. Стол всегда ломился от еды. Кошерная пасхальная скатерть, тарелки, ножи и вилки у нее всегда хранились от праздника к празднику. Рыба, курица, маца и всевозможные блюда из нее, бульон с мандолах и… и… В памяти поднимались далекие, но такие родные названия из детства имберлах, хремзелах.   Но в пять лет понять тонкости религиозного еврейского праздника трудно. Оказавшись за столом без любимого хлеба, без которого не мыслил обед вообще, я был расстроен. Но опыт приобрел. На следующий год на Пейсах я захватил с собой в кармане хлеб. Во время трапезы периодически залезал под стол, откусывал кусочек хлеба и поднимался, делая вид, что откусываю мацу.   Бабушка внимательно следила за манипуляциями любимого внука, а затем, поняв в чем дело, схватила меня за ухо и вывела из комнаты.   — Ты обидел меня, сказала она и вернулась в комнату.   Как же стыдно мне было! Этот эпизод врезался в мою детскую память и живет во мне до сегодняшнего дня. Я не понимал религиозной значимости моего поступка, но то, что я причинил боль любимому человеку, не давало мне покоя долго. Как давно это было!..   В фойе звучала еврейская музыка. Старые песни на идиш и новые на иврите.   «Израиль… Израиль… Израиль…» — долетало из разных сторон. Это взрывоопасное слово произносилось тихо с особым уважением и невероятной значимостью.   «Раввин, раввин», — пронеслось по огромному фойе, когда вошел молодой человек в черном сюртуке, огромной черной шляпе. Его большая, но очень аккуратная борода придавала ему дополнительную значимость, делая на десять лет старше своих лет.   Янкель Блайх — главный раввин Украины, сдержанно улыбаясь и здороваясь с людьми, прошел в зал. Его провожали любопытные взгляды киевского еврейства, еще не готового быть, как он, но и не желающего оставаться прежними.   Всех пригласили в зал.   Праздник начался, а вместе с ним поднималось в душе неимоверное ощущение. История праздника, выступления уважаемых людей и песни, танцы. Конечно же, еврейские, национальные — незнакомые и знакомые с детства. Всех переполняет чувство радости и свободы. Дети танцуют в проходах зала. К ним присоединяются взрослые. Сперва робко и неуклюже. А затем, не стесняясь своих чувств — свободы и самоуважения. А наиболее активные старички и старушки, переполненные нахлынувшими чувствами, проявляли непонятно откуда взявшуюся прыть и вместе с детьми взбирались на сцену и танцевали…   Нет, это были не просто танцы. Это были неукротимые пляски эмоций, облаченных в восторг от проснувшихся ощущений собственного достоинства и национального самосознания.   Я сидел спокойно, но душа рвалась в проходы, на сцену, к родному, далекому, но теперь уже бесспорно близкому. И я сказал себе: «В следующем году на еврейский новый год будет такой же праздник в моем городе для воссозданной еврейской общины. Я сделаю все для этого. И не столько вопреки словам театральной кассирши, утверждавшей, что такое никогда мне не увидеть в моем городе, а скорее во благо себе и своим близким.   На следующий год 24-го апреля 1992 года состоялась презентация Кременчугского городского общества еврейской культуры «Лехаим». 1200 мест Городского Дворца культуры были заполнены кременчугскими евреями и гостями общества.

На вечер пришел мэр города Иван Кондратьевич Пономаренко. Когда он увидел, что в огромном зале нет свободных мест, он понял, что имеет дело с серьезной организацией, у которой есть будущее.   Я спросил у него: «Вы что-нибудь подарите молодой общине?» На что Иван Кондратьевич не без юмора ответил: «Я — самый большой подарок для вас». И он был прав. Его многолетняя поддержка помогла достичь тех результатов, с которыми община прожила почти десять лет.

  Мэр понимал и свою выгоду. Евреи в городе занимали достойное положение, были первыми или вторыми руководителями многих предприятий, пользовались авторитетом и достаточно большим влиянием. В новых экономических условиях перестроечного периода евреи города создали крепкие бизнесы и обладали немалым капиталом. Как умный и прозорливый политик он понимал, поддерживание хороших и деловых отношений с еврейской общиной города, дает ему весомую поддержку в повседневной работе и, несомненно, скажется на грядущих выборах.   На презентации Иван Кондратьевич вспомнил еврейскую историю города. Он выразил уверенность, что благодаря деятельности общества «Лехаим» произойдет восстановление еврейской культуры и традиции в городе. Его предположения и наши надежды сбылись. Но сколько ежедневного кропотливого труда активистов общества и его руководства было затрачено!   За несколько месяцев до презентации состоялось очень важное событие. Закончился период подготовки к созданию общины: переговоры с людьми, разработка концепции будущего общества, составление примерных планов работы. И, наконец, необходимо было провести первое учредительное собрание общества, но место никак не могли найти. Мы с Наташей Пантелеевой, самой первой моей соратницей в создании еврейской общины, а затем первой представительницей «Сохнута» в городе, пошли на прием к директору трикотажной фабрики Власовой Алле Владимировне.

Попросили дать место для проведения собрания, так как фабрика находилась в самом центре города, и всем было удобно к ней добираться с разных районов города. Она любезно согласилась предоставить нам свой директорский кабинет, вмещавший не более 50 человек. Алла Владимировна никогда не думала, что пройдет немного времени, и для проведения еврейских праздников не будет хватать и 1200 мест Городского Дворца культуры. Кабинет располагался на территории фабрики. Необходимо было пройти через проходную, через вахтеров. Нас это не смущало. И собравшихся шестьдесят-семьдесят первых еврейских активистов тоже. А вот рабочих фабрики действительно удивило. Столько евреев вместе они никогда не видели. Кто-то подумал плохо, кто-то развел руками, кто-то с пониманием и одобрением отнесся к непонятному собранию. Это потом весь город заговорит об обществе «Лехаим», о его гуманитарной помощи кременчужанам. Увидят в прямом эфире местного телевидения проведение еврейских праздников в переполненном Городском Дворце, получасовую еженедельную еврейскую телепрограмму «Лехаим», услышат еженедельную одноименную радиопрограмму по местному радио, получат существенную гуманитарную помощь и многое другое.   А пока более шестидесяти первых активистов выбирают Совет общества и его руководителя. Так я стал первым председателем Кременчугского городского общества еврейской культуры «Лехаим», а впоследствии председателем городской еврейской общины, объединившей «Лехаим» и религиозную общину «Хаим», созданную вскоре после общества культуры.   Вот как об этих событиях вспоминает А.В. Власова в статье «У них сильное духовное начало», опубликованной в газете «Лехаим» в 23 за март 1997 года:   «… В назначенный день люди стали робко подходить к проходной фабрики, уточняли место сбора, причину их приглашения. Они еще сами не знали, что это первое собрание кременчугских евреев за все послевоенные годы, долго не могли понять, почему это собрание здесь, да и о чем там будет идти речь. Мне сказали, что должно быть человек 30-40. В кабинете, если потесниться, вмещалось 60 стульев. Но люди шли и шли. Я увидела знакомые лица Л.И. Евселевского, заведующего кафедрой политехнического института, Ф.Н. Томашевскую — директора молокозавода, нескольких работников фабрики, и никак не могла понять своей роли. Наконец, «сидячих» мест уже нет, пора начинать, люди стоят уже в приемной, и ничего не будут слышать. И тут у меня в душе что-то «перевернулось» Встал перед глазами 1941 год, первые дни фашистской оккупации. Нас, детей украинца, «врага народа» оставляют одних в домике без взрослых на украинской территории, а маму, бабушку и всю родню переселяют в гетто. Только благодаря старому маминому учителю по гимназии через месяц голодной жизни ей разрешили вернуться домой и жить с детьми. Долгие четыре года оккупации (Винницкая область) врезались в детскую память на всю жизнь.   Меня никто не готовил к выступлению, но на правах хозяйки помещения, я решительно взяла себе первое слово и открыла это историческое для евреев города Кременчуга собрание. Поздравила всех с рождением нового общества и передала слово А.Г. Петровецкому. Он, естественно, знал, что надо делать. Был выбран первый Совет, созданы секции и их руководители. На этом собрании избрали первого председателя — им стал А.Г. Петровецкий…».   Еврейская история города из прошлого увлекала нас в будущее. И это прошлое стало предметом пристального изучения.   «… Первые еврейские семьи поселились в городе Кременчуге в 1776 году. Их пригласили для оживления торговли и ремесел. Являясь центром Новороссийской губернии, город стремительно рос. Буквально за несколько лет население Кременчуга выросло более чем в 10 раз.   С начала XIX века значительно увеличивается и еврейское население.   Любопытной является следующая статистика. В 1804 году в городе проживало 540 евреев, в 1840 году — 4567, а в 1863 уже 8193 при общем количестве жителей — 27478 человек.   В 1897 году всероссийская перепись выявила в Кременчуге уже 29768 евреев (около 48% от числа всех граждан города). А к 1910 году в Кременчуге уже проживало 32 тысячи евреев.   Со второй половины XIX века в городе быстро развивается промышленность. Владельцами большинства предприятий были евреи: табачные фабрики принадлежали Володарским, Рабиновичу, Дурунча, Гурари; типографии и литографии — Дохману, Жолковскому, Толчинскому; лесопильные заводы — братьям Сандомирским, Родкину, Мацкину, Залкину.   Большинство крупных и мелких магазинов тоже принадлежали евреям: Бродским, Файдышу, Герику, Драбкину. Обувными фабриками владели Фальцбаум, Зарицкий и Фельдман.   В начале XIX века в Кременчуге уже появилось и крепко стало на ноги сословие купцов. В 1801 году в городе было 396 купцов христиан и 32 купца еврея. В 1888 году купцов-евреев трех гильдий уже было 485 человек, а купцов-христиан — 221.» (Из материалов работ по истории еврейской общины Кременчуга Л. Евселевского и Н. Твердохлеба).   Вспоминаю эту статистику с нежным трепетом в душе. Как приятно было в период становления общины находить все новые и новые факты, подтверждающие былую мощь еврейского населения города.

Огромный вклад в создание истории еврейской общины Кременчуга сыграл профессор, доктор исторических наук Евселевский Лев Исаакович. Заведующий кафедрой общественных наук Кременчугского политехнического института не побоялся одним из первых поддержать деятельность общества еврейской культуры «Лехаим» и войти в первый Совет. Его статьи рассказывали о достойном прошлом еврейской общины города, который по праву можно назвать еврейским.

Намного позже, уже вИзраиле, мой друг и соратник по работе в «Лехаиме» Борис Шепетовский, с которым меня связывает крепкая дружба долгие годы (и не только нас двоих, но и наши семьи — жен, детей, внуков), нашел в Интернете статью доктора Зайдмана. Известный ученый указывал, что Кременчуг до революции в России считался Украинским   Иерусалимом. Этого имени были удостоены еще два города — Вильна и Антверпен. Но и тех знаний, которыми мы тогда обладали, было предостаточно, чтобы гордиться прошлым своей еврейской общины.   Это вселяло надежду на будущее, было фундаментом для нового общинного дома.   Помню, с какой гордостью я готовил материал для газеты «Лехаим» нашего общества о том, что евреи в прошлом не только создавали экономику города, но и принимали активное участие в его управлении. Так в начале XIX века три года подряд бургомистром Кременчугского магистрата был купец третьей гильдии Лейба Хазанович. А в 1795 году Давид Хаймович и Гамшей Цетлин были избраны судьями.   В начале XX века гласными в городской думе были Немец Абрам Исаакович, Ямпольский Исаак Яковлевич и Залкинд Шлема Гершевич. Из трех торговых депутатов городской Думы был один еврей — Исаак Абрамович Дохман.   Я с удовольствием поместил этот материал в нашей газете «Лехаим». Газета просуществовала до нашего с Борисом отъезда в Израиль. Она выходила один раз в месяц, но, сколько радости приносила нам всем.   Наряду с исторической справкой о еврейских бизнесах прошлого, мы непременно указывали имена и фамилии наших современных спонсоров. С особой благодарностью писали о евреях-руководителях нынешних предприятий. Директоре трикотажной фабрики Власовой Алле Владимировне, заместителе директора по производству колесного завода

Исакове Золе Абрамовиче, директоре табачной фабрики Сергиенко Викторе Васильевиче, заместителе директора швейной фабрики Лодкине Владимире Ефимовиче, директоре молокозавода Томашевской Фире Нафтальевне, Державце Игоре Михайловиче — управляющем Кременчугским филиалом банка «Инко», и многих-многих других. О владельцах частных бизнесов Александре Белановском, Эльвире Пелявской, Леониде Матвеевиче Шварцмане, Валерии Элькинсоне, Юрии Давыдовиче, Юрии Цемахе, Евгении Поляке и других.   Такая мощная поддержка не могла быть незамеченной и мэром, и жителями города.   Через несколько месяцев после начала работы нашего общества состоялось памятное событие. Республиканское общество еврейской культуры и его руководители Илья Левитас и Аркадий Монастырский собрали в Киеве съезд руководителей еврейских общин различных городов. В бурных спорах и сотнях мнений, присущих нашему народу, был избран Еврейский Совет Украины, в который вошел и я от Полтавской области и города Кременчуга.   На съезде разгорелись нешуточные баталии между руководителями республиканского общества еврейской культуры и Ассоциацией еврейских общин за первенство в этой деятельности. Это было мое и Борино первое участие в межеврейских идеологических и карьеристских спорах. Сколько их будет впоследствии! Нас с Борисом Шепетовским сия участь не миновала. Но об этом позже.   Для нашей общины этот съезд еврейских лидеров имел несколько положительных моментов. Первое, мы заявили о себе на общереспубликанском уровне, были замечены, отмечены и получили определенные рычаги влияния на развитие еврейской общин Украины.   Второе, и совсем немаловажное, это то, что на этом республиканском еврейском форуме присутствовал вместе с нами мэр Кременчуга

Иван Кондратьевич Пономаренко. Он был единственным мэром, но ничуть не смущался. Более того, был горд и горячо принимал участие в отстаивании наших интересов. Тогда я понял, что мы в одной команде.   Вместе с нами в нашей делегации был и директор табачной фабрики, тайный еврей по маме, Сергиенко Виталий Васильевич. У него светились глаза, когда он смотрел на полный зал руководителей еврейских организаций со всей Украины. Этот свет он пронес и в последующее десятилетие активной жизни Кременчугского городского общества еврейской культуры «Лехаим», городской еврейской общины, религиозной еврейской общины «Хаим», которые были созданы обществом «Лехаим». Помощь Сергиенко В.В. была неоценимой и постоянной.   История еврейской общины города Кременчуга во многом определяла и нашу деятельность. Мы не пытались повторить или воссоздать прошлое. Мы стремились следовать лучшим традициям исконно еврейской жизни. С учетом, естественно, современных условий.   Благотворительность — одна из лучших особенностей еврейской общины, как в прошлом, так и в том нашем настоящем, которое так же успело стать историей.   Кременчугская община XIX века не оставляла без внимания бедных. В городе действовали:   — еврейское благотворительное общество «Гликус-Хесед»;   — общество помощи нуждающимся учащимся школы «Талмуд-Тора»;   — Кременчугское отделение Киевского общества помощи еврейским учителям и меламедам, живущим в Киеве.   Уже в 1801 году евреи в Кременчуге построили себе госпиталь на 25 коек для обоего пола. В городе работала еврейская больница, в которой оказывали бесплатную медицинскую помощь бедным. Совет больницы возглавил Исаак Абрамович Дохман, а заведующим был Аким Исаакович Кудиш.   В начале XIX века среди 37 врачей города евреев было 23. Большинство фельдшеров, повивальных бабок и владельцев аптек были евреями.   Конец 80-х начало 90-х годов прошлого века на Украине не отличались особым благосостоянием населения. С распадом СССР перестали работать многие предприятия города. Люди страдали от отсутствия возможности заработать. Кто-то пытался торговать на импровизированных рынках всякой всячиной, привезенной из Польши, а затем и из   Турции. Появились киоски со всякой иностранной всячиной, открывались частные магазины, аптеки. В государственных продуктовых магазинах, универмагах и даже   в аптеках не было ничего, кроме пустых полок и умирающих от голода тараканов. В частном секторе торговли было все, но стоило столько, что простому горожанину оставалось только смотреть на товар, как на экспонаты в музее.   У кого-то получалось делать деньги, но в большинстве своем, народ беднел день ото дня, все более и более нуждаясь в государственной помощи. Но государство не могло, да и не очень хотело помогать своему народу. Каждый руководитель предприятий стремился   приватизировать заводы и фабрики, — все, все, что только можно было прибрать к рукам. Именно они тогда и представляли государство.   Общество еврейской культуры «Лехаим» с первых дней своего существования помощь людям поставило во главе угла своей деятельности.

Мы связались с еврейскими и христианскими общинами Германии и попросили о помощи. Благодаря немецким друзьям из организации круг друзей «Неемия» из города Пельциг, в нашу общину стали поступать продукты питания, одежда, лекарства, постельные принадлежности. Конечно же, это были не новые вещи, но очень необходимые обедневшему народу.   Не обходилось и без курьезов. Евреи — народ предприимчивый. Не успели мы раздачу одежды и лекарств упорядочить, как наша гуманитарная помощь оказалась на рынке. Мы не могли допустить этого и вскоре создали стройную систему помощи действительно нуждающимся.   Помню и другое. Купил я как-то пять мешков сахара за свои деньги и решил раздать остро нуждающимся. Привез сахар и отдал волонтерам, которые и раздавали по килограмму в одни руки. Сейчас это может вызывать снисходительную улыбку, но тогда этого килограмма могло хватить одинокому старичку или старушке на два месяца. Как всегда бывает в начале нового дела у тех, кто раздавал сахар, не оказалось весов, и они раздавали его литровой кружкой. Через час в общество позвонила некая «Н» и высказала претензию, что она вместо килограмма получила 950 грамм. Она дома взвесила и очень расстроилась. Мы перед ней извинились и пообещали ей компенсировать недостачу. Но ее претензии продолжались: «Вы украли у меня 50 грамм. Если вы украли и у других по 50 грамм, то, сколько же это будет для Петровецкого. Знаем мы вас…» Тирада «Н» продолжалась еще долго. Она обвинила меня в том, что я обкрадываю бедный еврейский народ по 50 грамм и себе забираю мешки. Борис Шепетовский тщетно пытался ей объяснить, что этот сахар Петровецкий купил за свои деньги и пожертвовал его для бедных. На что она ответила: «Боря, не смешите меня. Кто бы это отдавал свои деньги?!»   Так я впервые столкнулся с еврейской «благодарностью».   На ближайшем заседании Совета по моему требованию было принято решение — не брать никаких денег, взносов у рядовых членов общества. Со мной долго не соглашались. Члены Совета не понимали, как будет дальше развиваться община без собственных денег. Но я настоял, тем самым, обрекая себя и своего заместителя на постоянный поиск денег для развития проектов «Лехаима».

Думаю, что с этой задачей мы с Борисом справились.   Для помощи нуждающимся создали благотворительную организацию — Центр милосердия. Была организована волонтерская структура, которая быстро отработала схему раздачи одежды и продуктов питания. С этим никаких проблем больше не было. Но что делать с лекарствами? Нужны были специалисты. Обратились к врачам-евреям города с просьбой оказать нам помощь. Откликнулись многие. Евреи и не евреи. Так возникла идея создания бесплатной аптеки и бесплатного медицинского консультативного пункта. Лучшие специалисты:

кардиолог Ленчицкий Натан Абрамович; главный терапевт города Ленчицкая Лидия Васильевна; педиатр, заведующая детским отделением 3-й городской больницы Янкелевич Елизавета Трофимовна, ведущий хирург 3-й городской больницы Левина Фира Израилевна; невропатолог Шевченко Светлана Васильевна составили его ядро.   К этой благородной работе привлекались и многие другие ведущие специалисты города. Врачи-волонтеры не только консультировали больных, но и выдавали бесплатно   необходимые для лечения редкие и дорогостоящие лекарства. Это в то время, когда ни в аптеках, ни в больницах подобных лекарств не было.   Иногда вместе с помощью нам привозили современное медицинское оборудование, специальные функциональные кровати и т.д. Эти вещи мы безвозмездно передавали в больницы города.   Замечу, что не только еврейское население города пользовалось нашими услугами, но и другие жители. Это, естественно, не могло не сказаться на отношении кременчужан к еврейской общине. Наш авторитет рос с каждым днем. И не только на городском уровне. Один мой товарищ, ставший к тому времени крупным бизнесменом, сказал мне и Борису: «Вас можно уважать уже только за то, что ваши старики не роются по городским помойкам». Это был достойный комплимент, так как огромное количество пожилых кременчужан вели жалкое нищенское существование, брошенные государством на естественное выживание.   Из письма в газету «Лехаим» Сары Шульман: «… Нелегкая жизнь выпала на долю нашего поколения. Войны, голод, разруха. А сейчас, на склоне лет, мы просто оказались забытыми государством, которому отдали всю свою сознательную жизнь, где честно работали и свободу которого защищали. Тяжело это осознавать, но это факт.   И как хорошо, что есть на белом свете люди, которые лозунг «Все евреи ответственны друг за друга» претворяют в жизнь. Спасибо обществу «Лехаим» за то, что вы есть и это делаете».   Наш авторитет рос не только на городском уровне. Республиканские еврейские организации с огромным удовольствием шли на сотрудничество с нами.

Республиканское   общество еврейской культуры под руководством

и А. Монастырского, Ассоциация еврейских организаций и общин Украины во главе с И.Зисельсом. Киевская религиозная иудейская община во главе с раввином Янкелем Блайхом (именно в этой общине мы приобрели первую мацу для кременчугских евреев). Центр «Милосердие» города Киева — директор И.Винник. Предприятие «Эзра» г. Киева — исполнительный директор В.Резник. Это были первые еврейские организации, с которыми мы начали плодотворное сотрудничество.   Так начинал работать Центр милосердия, превратившийся впоследствии в благотворительный фонд «Хэсэд Хаим». Тогда еще никто не предполагал, что он станет разветвленной сетью продуманной и так необходимой помощи нуждающимся людям.   Новый и существенный импульс в работу Центра внесло сотрудничество с Всемирным американским распределительным комитетом «Джойнт».   На различных семинарах мне приходилось разрабатывать и защищать проекты по социальной защите населения и получать гранты. Но этого было недостаточно. Нужна была не разовая помощь людям, а постоянно действующая система регулярной помощи. Такая система была разработана «Джойнтом». Хэсэд — это форма общественной организации, получающей ежемесячную помощь от Клеймс Конференс через «Джойнт». Мне удалось встретиться с региональным директором «Джойнта» Днепропетровского региона Шимоном Стринковским и заинтересовать его в сотрудничестве с нами. Некоторое время он не очень верил в то, что мы уже сделали в этом направлении. Но, когда прочитал о наших успехах в русскоязычной израильской газете «Вести», то решил послать своего представителя в город и убедиться в действительности прочитанного и услышанного. Потом он мне признался, что действительность превзошла все его ожидания. Мы подписали договор о сотрудничестве, затем подготовили бумаги для регистрации в горисполкоме благотворительного фонда. «Хэсэд Хаим» города Кременчуга начал свою работу.   Через два месяца у благотворительного фонда было свое помещение, в котором работали пункт проката медицинского оборудования, патронажная служба, пункт ремонта электрооборудования и бытовой техники, пункт обеспечения продуктовыми пайками, пункт горячего питания.   Каждый месяц пожилые евреи получали семи килограммовые продуктовые пайки. В месяц мы выдавали более 1000 пайков. А в общественных столовых города ежедневно получали горячее питание более 200 нуждающихся. Стоимость каждого обеда была 1$   35с. Сумма не маленькая, если учесть, что пенсия у этих людей тогда составляла 15$ США в месяц.   Из письма волонтера и подопечной хэсэда А. Резниковой в газету «Лехаим»: «Более 200 человек подопечных благотворительного фонда «Хэсэд Хаим» получают ежедневные горячие обеды. Одни в столовой молокозавода, другие — в ресторане «Отдых». Тяжелое экономическое положение подопечных плюс столь необходимое для здоровья каждого горячее питание, которое, к сожалению, многие пожилые люди по разным причинам не в состоянии приготовить самостоятельно, указывают на актуальность данной проблемы. Однако обеспечение подопечных горячими обедами — это лишь одна сторона вопроса.

Все мы знаем, насколько важно для каждого из нас, уже немолодых людей, зачастую одиноких, общение.   Предоставить горячий обед и обеспечить интересное общение, дать понять людям, что о них заботятся, что они кому-то нужны, — вот основная задача всех тех, кто участвует в осуществлении программы «горячие обеды». Нас достаточно большая группа волонтеров, ежедневно вкладывающих свою душу, знания, опыт, умения, чтобы участники программы чувствовали, что о них заботятся и, что они сами могут быть полезны и интересны друг другу. Небольшие лекции, беседы на различные темы — все это делает обстановку в столовой непринужденной и интересной.   Шахновская М.Я., Белоцерковская Р.Г., Красницкая Е.С., Положишникова Ж.М., Бердичевская К.И., Чуднянская М.И., — вот далеко не полный список наших активистов…»   Кроме этого мы открыли при хэсэде клуб пожилых людей, организовали работу общественной библиотеки, ансамбля клейзмеровской музыки, хора пенсионеров и другие кружки по интересам.   Продолжал работать медицинский консультативный центр, бесплатная аптека, пункт выдачи одежды и других предметов домашнего обихода.   Благотворительная работа приобрела регулярность и постоянство. Был создан профессиональный штат хэсэда, оплачиваемый «Джойнтом» и нашей общиной. Но главная нагрузка в этой работе по-прежнему лежала на десятках волонтеров, ежедневно безвозмездно отдававших свое время, душевную теплоту и частичку своего сердца этой благородной работе.   Немаловажную роль в работе Центра милосердия, а затем «Хэсэда Хаим» сыграла помощь и других международных организаций: Американского Комитета «Помощь постсоветскому еврейству» и американского Фонда «Мечта Мэриам».   При хэсэде был избран исполнительный Совет, в который вошли: Деготь В.Б. — председатель, Кричевский М.А. — зам. председателя, Драпкина Э.А., Шахновская М.Я., Левина Ф.И., Рабинович Б.Г., Фридман С.Я., Александровский В.Р., Тренкин А.Д.

Когда я вспоминаю о людях, отдававших свое личное время помощи другим нуждающимся, меня охватывает чувство гордости и уважения. Волонтеры благотворительного фонда «Хэсэд Хаим» были практически такими же нуждающимися и нездоровыми людьми, как и те, кому они помогали. И это не столько удивляло, сколько подтверждало тот факт, что боль и чаяния нуждающегося и больного человека может по-настоящему понять человек, оказавшийся в подобном состоянии. Хотя такого рода утверждение теряло свою философскую основу, когда дело касалось молодых и здоровых людей, преисполненных желанием помочь нуждающимся в их участии. Члены молодежного клуба, учащиеся еврейской воскресной школы, успешные молодые и не очень молодые бизнесмены, руководители государственных предприятий и просто члены общества «Лехаим» прилагали немало усилий к организации хорошей работы благотворительного фонда и, естественно, качественной помощи нуждающимся людям. Каждый день их работы был связан с чьей-то жизнью и давал людям надежду на лучшее. С особой благодарностью я вспоминаю моих соратников по этой нелегкой работе Бориса Шепетовского, Ларису Быченок, Валерия Пантелеева, Андрея Остякова, Любовь Дашкевич, Беллу Гольдграбер, Маю Бродскую, Татьяну Мартыненко и многих, многих других. И совсем было бы несправедливо не назвать имена лучших волонтеров хэсэда: В. Дегтя, М. Кричевского, М. Шахновской, А. Тренкина, Э. Драпкиной, В. Александровского, С. Фридмана, Б.Рабиновича, А. Кричевской, Л. Кержнер, Н. Ленчицкого, А. Резниковой, М. Шеймана, Р. Белоцерковской, Р.Фастовской, М. Ципирштейна, К. Бердичевской, С. Шульман, Ж. Положишниковой и многих других. Невозможно рассказать в нескольких словах о работе хэсэда и его работников. Я уверен, что об этом времени должно рассказывать само это время, отображенное в хрониках и статьях газеты «Лехаим» за те годы.

Может, некоторые мысли уже звучали в моих воспоминаниях и повторятся в газетном материале, но я в этом ничего плохого не вижу. О труднейшей работе еврейской общины города Кременчуга в сложнейших экономических условиях по социальной защите нуждающихся можно говорить еще и еще много раз. Итак, читаем газету «Лехаим» Кременчугского городского общества еврейской культуры «Лехаим».   «В октябре 1994 года был создан Центр милосердия при обществе еврейской культуры «Лехаим». При Центре открыт медицинский консультативный пункт, в котором активно работают:   — Ленчицкая Лидия Васильевна — главный терапевт города;   — Ленчицкий Натан Абрамович — ведущий кардиолог города.

— Левина Фира Израйлевна — один из ведущих хирургов города;   — Янкелевич Елизавета Трофимовна — заведующая детским отделением 3-й больницы;   — Захарьин Зиновий Александрович — терапевт;

— Шевченко Светлана Васильевна — ведущий невропатолог железнодорожной больницы.   При центре открыта бесплатная аптека и пункт выдачи продуктов питания, одежды, предметов домашнего обихода нуждающимся пожилым людям».   Февраль 1995 год. «В конце февраля 1995 года состоялась встреча руководителей общества «Лехаим» с руководителем регионального отделения Джойнт Шимоном Стринковским. Ознакомившись с работой Центра милосердия, Ш. Стринковский заявил о готовности сотрудничать с обществом «Лехаим» и городской еврейской общиной».   Март 1995 год. «Вот уже несколько лет работает общество «Лехаим» с немецкими друзьями из организации «Круг друзей «Неемия» из города Пельциг. Благодаря им и другим спонсорам работает Центр милосердия. Они снабжают общину лекарствами, продуктами питания, предметами домашнего обихода. Только за ноябрь месяц 1995 года Центром милосердия общества «Лехаим» и городской еврейской общины выдана помощь продуктами питания, медикаментами, медоборудованием, одеждой, предметами домашнего обихода более чем 600 гражданам города. Две специализированные многофункциональные медицинские койки были переданы безвозмездно в 3-ю городскую больницу».   Июль 1995 год. «Решен вопрос в «Джойнте» Днепропетровского региона об открытии в Кременчуге на базе Центра милосердия общества «Лехаим» пункта проката медицинского оборудования. Теперь остронуждающиеся больные люди смогут получить во временное пользование инвалидные коляски, ходунки, костыли, матрасы для лежачих больных и другое реабилитационное оборудование».   «В середине августа 1995 года в Санкт-Петербурге Джойнтом СНГ проводился семинар бригадиров волонтерских служб. От Центра милосердия Кременчуга на семинаре присутствовал руководитель волонтерской группы «Лехаима» врач-кардиолог Ленчицкий Натан Абрамович».   «В ноябре 1995 года завершена подготовка к открытию патронажной службы при Центре милосердия Кременчугского городского общества еврейской культуры «Лехаим» и городской еврейской общины. Определен список нуждающихся, проведено их анкетирование и «закрепление» за патронажными сестрами. Обслуживающий персонал прошел обучение в Санкт-Петербургском и Днепропетровском институтах социальных и общинных работников».   Декабрь 1995 года. Фонд «Мечта Мэриэм» вместе с «Лехаимом». Fund “Myriam’s dream” together with “Lehaim”. Письмо в «Лехаим»:   «Помощь из Фонда «Мечта Мэриэм». Мазаль тов! Вы, Кременчугское городское общество еврейской культуры «Лехаим» и городская еврейская община, были выбраны для получения безвозмездной помощи из Фонда «Мечта Мэриэм» — организации, которая оказывает материальную поддержку пожилым евреям во многих странах мира. Отчет о проделанной вами работе просим направить в Комитет «Помощь постсоветскому еврейству».   Информация о людях, их фотографии, фотографии их сослуживцев и знакомых будут неоценимой помощью для нас, чтобы подать на дополнительные материальные фонды. Фонд «Мечта Мэриэм» также заинтересован в любых поделках (вязание, швейные изделия, рукоделие, работы по дереву). Фонд готов организовать выставки-продажи, доход от которых будут получать люди, предоставившие свои работы, и ваш местный Центр милосердия».   Благодаря помощи Фонда «Мечта Мэриэм», тридцать человек — лежачие одинокие старики получили значительную материальную помощь».   «Общество «Лехаим» в феврале 1996 года оказало финансовую помощь еще тридцати нуждающимся старикам. Эта акция была проведена совместно с Республиканским центром милосердия Ассоциации еврейских организаций и общин Украины, при содействии иностранных благотворительных фондов. Пожилые люди получили по 10$ США на человека (у них пенсия составляет 15$ США в месяц). Поиск благотворительных фондов продолжается».   Февраль 1996 год. Статья «Патронажная служба» руководителя этой службы при Центре милосердия города Кременчуга Л. Дашкевич.   » Можно долго и много говорить о милосердии, о помощи малоимущим и старикам. Однако этого мало, чтобы изменить их жизнь к лучшему. Разговоры и призывы никому не помогают. Надо что-то делать. Кременчугское городское общество еврейской культуры «Лехаим» вскоре отметит четвертую годовщину своей деятельности. И, начиная с первых дней работы, одной из главных задач считает оказание помощи одиноким малоимущим пожилым гражданам.

Так уж сложилась у них жизнь, что не видели они в ней ничего, или почти ничего хорошего. Гражданская война, голод 30-х годов, Отечественная война, голод послевоенных годов, борьба с космополитизмом. Короче, та еще жизнь… И вот эти люди, проработавшие много лет на свою страну, воевавшие за эту страну, остались никому не нужными. Одиночество и бедность — вот их теперешние неразлучные соседи. Волонтеры «Лехаима» приносили им домой продуктовые пайки, лекарства, оказывали бытовые услуги. Однако, этого явно мало. Эти люди нуждаются в постоянной заботе и помощи. Руководители общества долго искали возможность создания в городе постоянно действующей патронажной службы. Бесспорно, определенную помощь этим людям оказывает отдел социального обеспечения горисполкома. Но ее явно недостаточно. И вот в декабре 1995 года обществом «Лехаим» совместно с Днепропетровским отделением Всемирного еврейского распределительного комитета «Джойнт» и Республиканским Центром милосердия при Ассоциации еврейских организаций и общин Украины создана в Кременчуге патронажная служба. Сейчас в ее состав входят Марта Тикацына, Женя Сорвина, Аня Николаева и Юля Волфович. Обслуживаем мы сейчас около 40 одиноких пожилых граждан. И я уверена, что наши патронажные сестры делают все возможное, чтобы облегчить им жизнь. Ведь недаром каждый раз слышишь по телефону растроганный голос со словами благодарности».   Февраль 1996 год. Статья заведующей пунктом проката Центра милосердия КГОЕК «Лехаим» Б. Гольдграбер «Забота».   «В середине июня 1995 года у нас в Кременчуге при городской еврейской общине и обществе еврейской культуры «Лехаим» с помощью Всемирного еврейского распределительного комитета «Джойнт» был открыт пункт проката медицинского оборудования. В наш Центр милосердия поступили инвалидные коляски различных модификаций, кресла на колесиках с сантехническим оборудованием, регулируемые деревянные костыли для детей и взрослых, трости, противопролежные матрацы, прикроватные лесенки, утки, судна, ингаляторы. Все это оборудование изготовлено по последнему слову техники ведущими фирмами Канады, США, Израиля… Экономическое положение Украины общеизвестно и понятно, что купить дорогостоящие инвалидные коляски или передвижные кресла многим больным или их близким просто не по карману. А ходунки или противопролежные матрацы в Кременчуге в продаже вообще отсутствуют. В нашем же пункте проката все это оборудование можно получить, практически бесплатно, заключив договор и внеся очень даже небольшую залоговую сумму. Конечно же, то медицинское оборудование, которым располагает наш пункт, к сожалению, не излечивает от болезней и недугов. Но вместе с тем, оно помогает многим больным вернуть себя к активной жизни и вновь почувствовать независимыми и не нуждающимися в постоянной помощи близких. А это, на мой взгляд, очень важно. Мне несколько раз приходилось быть свидетельницей того, как люди, долгое время не умевшие без посторонней помощи передвигаться, вдруг пошли самостоятельно, опираясь на ходунки. Их лица преобразились буквально на глазах. На их лицах появилась радость и надежда…   Мы работаем уже больше полугода. За это время нам удалось помочь многим нашим больным согражданам. Практически всем, кто к нам обращался. Существуют ли проблемы? Бесспорно. Но ведь они существуют, чтобы их решать!».   Как сегодня воспринимается то время людьми, принимавшими активнейшее участие в работе благотворительного фонда, а ныне проживающих в Израиле более десяти лет.

Вспоминает куратор пункта раздачи продуктовых пайков, одежды и предметов домашнего обихода «Хэсэд Хаим» города Кременчуга Валерий Пантелеев:   «Вокруг полный развал, предприятия не работают, люди без зарплаты и уже без надежды, что когда-нибудь ее получат. Старики вообще выброшены за борт и обречены на нищету. И вот в такое тяжелое время, как «луч света в темном царстве» появляется горстка энтузиастов, которая сумела объединить всех евреев Кременчуга. Им удалось пробудить в людях еврейское самосознание, обеспечить медицинскую и материальную помощь малоимущим и инвалидам, вселить в них надежду на то, что начавшееся движение по возрождению еврейской культуры и традиции — это всерьез и надолго.   Они ничего не обещали, не строили грандиозных планов, они просто делали свое дело.   Не все и не сразу поверили в их благие намерения, ведь недоверие людей друг к другу вырабатывалось годами. Да и сам я вначале отнесся ко всему скептически: тут заводы стоят, а они — «общество», «община»…, но в помощи не отказывал (что-то подремонтировать, сделать по электрической части), а как же, ведь моя жена, Наташа, и была в числе тех, одержимых идеей людей. И дети наши тоже давно вращались в среде еврейской молодежи, встречали шабаты, ездили в еврейские лагеря отдыха, изучали иврит. А потом А.Г. Петровецкий предложил мне работу в хэсэде вместо уехавшего в Израиль М. Фастовского. Так постепенно и я был втянут в это нелегкое, но благородное дело.   В мои обязанности входила доставка, расфасовка и выдача гуманитарной помощи. Трудно было работать с контингентом пожилых людей. Не все вначале адекватно принимали помощь. Ведь каждый из них в свое время был обеспеченным и, в какой-то мере, известным человеком в городе. Они воспринимали продуктовые наборы и одежду, как подачку, а не проявление нашей еврейской солидарности.   Огромную помощь при погрузке-разгрузке-раздаче оказывали волонтеры. Любовь Марковна Дашкевич могла одеть любую старушку, и если нужно было, то перешивала, подгоняла эту одежду по размерам каждого подопечного. Все волонтеры по мере своих сил и возможностей бескорыстно отдавали нашему общему делу свое время. Это сближало людей, давало ощущение своей «необходимости и причастности», превращало хэсэд в большой теплый дом.   Сегодня мы все в Израиле, у каждого из нас своя жизнь, свои заботы, свои проблемы. Но связь не оборвалась. Все-таки «Лехаим» всех нас сблизил, сроднил, если можно так сказать. Мы до сих пор остаемся все «лехаимовцами» и гордимся этим».   «С 27 по 28 марта 1996 в «Джойнте» Днепропетровского региона состоялся семинар, посвященный подготовке к празднику Песах. В работе семинара от Кременчуга приняли участие Иосиф Гольберг и Борис Скрипочник. Итоги семинара были обсуждены на общем собрании общины. Выбраны 10 квартир, в которых будут встречать Песах одинокие и малоимущие, всего 150 человек. Помощь «Лехаиму» в организации сэдэров в «теплых домах» оказал «Джойнт» Днепропетровского региона».   Апрель 1996 года. Газета «Лехаим» 14. Из статьи Анатолия Петровецкого «И в Чикаго знают «Лехаим».   «Благотворительность не знает границ». Эта фраза в полной мере отвечает своему прямому значению, когда речь идет о тесных дружеских взаимоотношениях Кременчугского городского общества еврейской культуры «Лехаим», городской еврейской общины и удивительных людей. Людей, проникнутых глубоким чувством доброты к нуждам страждущих. И мы благодарны этим людям из синагоги Тэмпл Израэль города Чикаго в Америке.

Не первый раз евреи общины Кременчуга получают гуманитарную помощь из Чикаго… Трудные экономические условия в Украине, прежде всего, отразились на пенсионерах — людях, которые на себе вынесли все тяготы и невзгоды нелегкой истории бывшего СССР. И добровольная помощь наших американских друзей существенным образом помогает этим людям.   Мы выражаем огромную благодарность Дане Шерман и Мэрлин Толмэн за их небезразличные чужому горю сердца, за их преданность еврейской традиции, за их благородный труд…»   Май 1996 год. Газета «Лехаим» 15. «Спасибо, друзья из «Myriam’s Dream».   «Продолжаются деловые и дружеские контакты с американским благотворительным фондом «Мечта Мэриэм» и Комитетом «Помощь Постсоветскому Еврейству»,   И в этот раз еще 30 пожилых нуждающихся евреев получили достаточно весомую по украинским меркам финансовую поддержку от наших американских друзей.   Информация о деятельности КГОЕК «Лехаим» и городской еврейской общины по социальной защите нуждающихся была напечатана в американских еврейских газетах.   Телевизионный фильм «Приказано выжить», созданный редакцией телепрограммы «Лехаим» (автор Анатолий Петровецкий) на канале телекомпании «Визит», был переведен на английский язык и транслировался по американскому телевидению и в еврейских общинах Америки.   Это дает надежду на новую благотворительную помощь нуждающимся старикам и в значительной степени поможет социальным службам города Кременчуга».   Июнь 1996 год. Газета «Лехаим» 16. Статья председателя исполнительного Совета благотворительного фонда «Хэсэд Хаим» Александра Шейнкмана «Мы нужны друг другу».   «Начало современного или, как сейчас говорят, постсоветского еврейского движения в Кременчуге было положено в феврале 1992 года обществом еврейской культуры «Лехаим». То было интересное время… Мы с большим энтузиазмом взялись за то, чтобы собрать вместе те крупицы еврейства, которые еще сохранились в каждом из нас, объединить их и сделать все, чтобы евреи в нашем городе вновь зажили своей неповторимой еврейской жизнью. Чтобы вновь зазвучал наш язык, наши песни. Чтобы была своя газета, школа. Чтобы мы могли праздновать субботу. Чтобы снова в Кременчуге заявил о себе идишкайт…   Несколько слов о клубе пожилых людей «А идишэ нэшомэ» при благотворительном фонде «Хэсэде Хаим». Чтобы понять, что такое для нас клуб — надо на нем побывать. Хотя бы раз. Только тогда вы почувствуете, так я и хочу сказать, ПОЧУВСТВУЕТЕ, почему каждую пятницу вечером в любую погоду и время года собирается нас более 100 человек. Да, да это не опечатка. Столько, а иногда даже и до двухсот, чтобы зажечь субботние свечи и встретить вместе субботу.   Наш клуб «А идишэ нэшомэ» — это место, где властвует неистребимый идишкайт, где можно встретить старых друзей, узнать последние новости (чаще всего на идиш), и где Шолом-Алейхема читают в оригинале. Клуб — это празднование еврейских праздников, вечера еврейской музыки и поэзии, интересных лекций по еврейской истории и традиции. Клуб — это большая работа целой группы волонтеров, готовящих наши встречи: Раисы Пащенко, Элизара Рубина, Ефима Лопатухина, Фаины Айзенберг, Любови Дашкевич, Марка Березовского, Бэлы Белозерцевой… Клуб, наконец, — это то, благодаря чему поняли, что мы так еще нужны друг другу. И это дает силы жить…»   Август 1996 год. Газета «Лехаим» 17. Статья Лели Айзенберг, волонтера службы проката благотворительного фонда «Хэсэд Хаим» «Разделить чужую боль».   «Милосердие. Как хорошо, что это понятие снова входит в нашу жизнь.   Ведь нам так долго внушали, что милосердие — что-то ненатуральное. Рассуждали: зачем говорить о милосердии, если в нашем обществе «человек человеку — друг, товарищ и брат». А быть милосердным и легко восприимчивым к чужому горю — не одно и то же. Можно жалеть одиноких беспомощных людей, инвалидов, но ничего для них не делать.   А ведь никто из нас не застрахован от беды… Беспомощные люди, не имея возможности передвигаться, становятся затворниками своих квартир, они страдают физически, раньше времени стареют душей… А если эти люди ищут защиту и помощь, как важно не обмануть их надежду, прийти на помощь тем, кто нуждается в ней.   Ведь ради этого и был открыт пункт проката медицинского оборудования при благотворительном фонде «Хэсэд Хаим». Возглавляет этот пункт энергичная и сердечная женщина — Гольдграбер Белла Григорьевна. В работе ей помогают активисты-волонтеры: Пантелеев Валерий — помог оборудовать и оформить склад для хранения медицинского оборудования, производит ремонт этого оборудования при необходимости. Скрипник Борис доставляет нуждающимся медицинское оборудование и делает его подгонку. Алешина Софья, Левитина Анна и Шульман Сара отвечают за информационное обеспечение. Остяков Андрей развозит оборудование по домам нуждающихся.   Руководителем службы проката проводит занятия с волонтерами по обучению обращения со стариками, о предназначении оборудования и пользованию им.   Надо ли говорить, какое потрясение испытывает человек, в одночасье, оказавшись в другом измерении, перед лицом стольких проблем! Как жить, если с трудом передвигаешься? Но человеческую душу укрепляет вера.   Так вера вернула к жизни Полякову Беллу Семеновну и Пилявского Иосифа Соломоновича. После получения в пункте проката ходунков, они передвигаются по квартире. И бодрости духа не теряют, еще и другим помогают обрести веру в жизнь, в добро, порядочность.   Милосердие… Как часто это понятие путают с жалостью. Вот так и многие соседи жалели Анну Наумовну Петросян. Но практической помощи оказать не могли. А когда Анна Наумовна получила инвалидную коляску в пункте проката, она воспряла духом: «Теперь я могу не только передвигаться по дому, но смогу выехать на лечение в другой город. Смогу общаться с соседями. Для меня это большое облегчение. Искренне благодарю вас за нужное и полезное дело, что вы делаете…» — сказала Анна Наумовна.   Никогда не думал Дульфан Хаим Гилевич, что с ним произойдет такое несчастье: ампутация обеих ног. Встретившись с бедой, опустил руки, потерял интерес ко всему на свете. Перед ним встали неразрешимые проблемы: как обслужить себя, чтобы не быть никому в тягость? На чем передвигаться? Как жить в уже немолодые годы? И тут на помощь пришли добрые, отзывчивые люди. Община «Лехаим» оказала ему материальную помощь, а пункт проката выделил инвалидную коляску. Его жизнь снова приобрела смысл, наполнилась полезными делами. Теперь он каждую субботу приезжает на молитву в иудейскую религиозную общину «Хаим» с отдаленного района города. Он уже сам не может равнодушно пройти мимо чужой боли. Стал активным волонтером. Бесплатно ремонтирует обувь нуждающимся старикам…»   Октябрь 1996 год. Газета «Лехаим» 19.   «16-18 октября 1996 года в С.Петербурге состоялась Международная конференция «Исторические корни и современные формы Благотворительности в еврейской общине», которую проводил институт социальных и общинных работников.

В конференции принимали участие руководители еврейских организаций и благотворительных фондов СНГ.   Перед участниками выступили крупнейшие ученые мира и среди них главный духовный раввин России Адин Штейнзальц.   На конференции от города Кременчуга были приглашены директор «Хэсэда Хаим», председатель городской еврейской общины А.Г. Петровецкий и председатель борда благотворительного фонда «Хэсэд Хаим» Е.Н. Поляк».   Декабрь 1996 год. Газета 21.   «Авторитет еврейской общины города Кременчуга продолжает расти на международной арене. Подтверждение этому продолжающееся сотрудничество общества с Американским Комитетом «Помощь постсоветскому еврейству» и американским Фондом «Мечта Мериэм», которые в очередной раз оказали помощь еврейской общине Кременчуга».   Март 1997 год. Газета «Лехаим» 24.   «В помещении благотворительного фонда «Хэсэд Хаим» директор Всемирного еврейского распределительного комитета «Джойнт» (регион Восточная Украина) господин Шимон Стринковский провел встречу с работниками и волонтерами фонда. Он ответил на вопросы, связанные с деятельностью «Джойнт» в сфере социальной помощи нуждающимся и передал пожелания руководства «Джойнт» о том, какой бы они хотели видеть службу милосердия в Кременчуге».   Март 1997 год. Газета «Лехаим» 24.   «Два дня проводил работу в благотворительном фонде «Хэсэд Хаим» начальник отдела Иерусалимского офиса американского еврейского распределительного комитета «Джойнт» господин Серл Брайтман. Был проведен анализ всех служб «Хэсэд Хаим», посещены столовая, где питаются нуждающиеся фонда, одинокие старики, находящиеся на патронаже в хэсэде.   Господин Серл Брайтман дал положительную оценку всей деятельности «Хэсэда Хаим».   Июнь 1997 год. Газета «Лехаим» 27. Статья заведующей пунктом проката медицинского оборудования БФ «Хэсэд Хаим» Гольдграбер И.Г.   «Хэсэд Хаим» совместно с распределительным комитетом «Джойнт» стремится к развитию в Кременчуге новых программ помощи инвалидам. Помочь инвалидам адаптироваться в социальной среде и дать им возможность полноценной жизни — основная задача этих программ.   В связи с этим, с 30 июня по 1 июля 1997 года в Киеве в помещении «Хэсэд Авот» состоялся семинар по программе «Незрячие и слабовидящие». Он был организован Американским институтом Брайля и Еврейским распределительным комитетом «Джойнт-Киев». В работе семинара приняли участие представители 11 хэсэдов Украины, представители государства Молдова и Беларусь.   Поделиться опытом по этой программе приехали представители Венгрии психолог Талигаш Катерина и социальный работник Чизмаш Клара, они рассказали о работе центра в Будапеште. На семинаре выступили представители хэсэдов Киева, Львова, Кишинева, Одессы и Минска — городов, в которых уже действует программа помощи незрячим и слабовидящим.   Эта программа включает в себя организацию фонотеки говорящих книг на русском языке и языке идиш, обеспечение плеерами для прослушивания фонотеки, подбор увеличительного оборудования, помощь врача-окулиста, моральную поддержку и организацию клубов общения».   Июнь 1997 год. Газета «Лехаим» 27. Статья библиотекаря БФ «Хэсэд Хаим» Т. Мартыненко «Семинар библиотечных работников»   «23- 24 июня 1997 года в городе Донецке состоялся семинар работников еврейских библиотек региона Восточная Украина по программе «Еврейская книга периферии». В работе семинара приняли участие библиотечные работники из Донецка, Днепропетровска, Запорожья, Кривого Рога, Мариуполя, Кременчуга.   На встрече обсуждались программы работы еврейских библиотек на 2-е полугодие, участие еврейских библиотек региона в фестивале «Неделя Еврейской книги», который состоится в сентябре 1997 года.   В ходе работы семинара участники посетили областную еврейскую библиотеку хэсэда Донецка.   С рассказом о работе библиотек выступили библиотекарь Общинного Центра Днепропетровска Клиоц Мария Яковлевна, а также другие участники семинара.   Особое внимание уделялось вопросу продвижения еврейской книги в массы».   Июнь 1997 год. Газета «Лехаим» 28. Статья директора БФ «Хэсэд Хаим», участника семинара и слета в Санкт-Петербурге А. Петровецкого «Нас Уже более пятидесяти».   «22-24 июня 1997 года в Санкт-Петербурге в институте социальных и общинных работников состоялся семинар директоров хэсэдов из России, Украины, Белоруссии, Молдовы, стран Кавказа, Средней Азии и Прибалтики, на котором присутствовали руководители более пятидесяти организаций, занимающихся социальной помощью остронуждающимся пожилым людям.   Участники семинара работали в проблемно-исследовательских группах, в которых рассматривались жизненно важные проблемы, встающие перед работниками хэсэдов. В частности, затрагивались следующие темы: «Работа патронажной службы», «Сложности в организации питания», Особенности в работе с медицинским оборудованием», «Взаимосвязи между государственными службами соцобеспечения и благотворительными обществами», «Этические аспекты в работе сотрудников хэсэда», «Микросистема хэсэда» и др.   Особый интерес слушателей вызывала встреча с председателем Федерации еврейских организаций и общин Америки Д.Фишелем, который рассказал о деятельности европейских и американских еврейских благотворительных организаций.   Конструктивными и полезными были встречи с руководителями программ Иерусалимского офиса Всемирного еврейского объединенного распределительного комитета «Джойнт» А. Авгаром, А. Фогельсон, Я. Каспи, В. Крижак, Ш. Гершович.   Необычайная эффективность встречи стала возможной благодаря неутомимой работе руководителей института М. Визеля и Б.Халлера и всего коллектива сотрудников.   Такие семинары — огромный шаг вперед в развитии социальной работы в странах бывшего СССР.   А с 24 по 27 июня 1997 года состоялся слет выпускников института социальных работников в Санкт-Петербурге, который проходил в Петродворце. Выпускники трех наборов в неформальной обстановке смогли обменяться опытом работы и получить заряд энергии на будущее. Такие встречи будут проходить ежегодно, объединяя все большее и большее количество людей, сердца которых отданы нуждающимся больным старикам».   Октябрь 1997 год. Газета «Лехаим» 30.   «7-8 октября Кременчуг с рабочим визитом посетил Генеральный директор институтов социальных и общинных работников Макс Визель. Он детально ознакомился с работой благотворительного фонда «Хэсэд Хаим», беседовал с членами исполнительного Совета фонда, волонтерами, нуждающимися, посетил столовую, где питаются подопечные фонда.   8-го октября состоялась встреча Макса Визеля с председателем попечительского совета БФ «Хэсэд Хаим» Евгением Поляком. Макс Визель изложил свое мнение о возможных направлениях дальнейшего развития хэсэда, расширения его программ. На встрече были намечены пути решения первоочередных задач, стоящих перед фондом».   Январь 1998 год. Газета «Лехаим» 33.   «В Харькове, 11 января, состоялось заседание Координационного совета «Хэсэд Украина», в состав которого входят директора и председатели правлений всех хэсэдов Украины. От Кременчугского фонда «Хэсэд Хаим» присутствовали директор фонда Анатолий Петровецкий и председатель правления Евгений Поляк.   Участниками заседания абсолютным большинством голосов было принято Положение о Координационном совете, и был избран председатель совета. Им стал директор Днепропетровского института социальных и общинных работников Виктор Данович. Перед присутствующими выступили руководители Всемирного еврейского распределительного комитета «Джойнт» Амос Авгар и Ицхак Авербух».   Январь 1998 год. Газета «Лехаим» 33.   «Завершена работа над второй частью учебного фильма «Психологические аспекты ухода за лежачими больными на дому» (научный руководитель Макс Визель, автор сценария и режиссер Анатолий Петровецкий, рекомендации психолога — преподаватель Днепропетровского института социальных и общинных работников Людмила Полехина). Фильм создан творческой группой работников, волонтеров и подопечных «Хэсэда Хаим» при содействии общества еврейской культуры «Лехаим» и телекомпании «Визит» по заказу института социальных и общинных работников Санкт-Петербурга.   Все, кто уже видел фильм, отмечают несколько важных моментов, выгодно отличающих его от других учебных фильмов.   Во-первых, его художественность. В фильме есть несколько интересных художественных находок и оригинальных образных сравнений.   Во-вторых, музыкальное оформление. Музыка подобрана с большим вкусом и на редкость удачно подчеркивает смысл происходящего на экране.   В-третьих, редкие документальные кадры, отснятые в Днепропетровске в фонде «Шаарей Хэсэд», где показан уход за лежачей больной.   И, наконец, в-четвертых, что очень важно, к съемкам в фильме привлечены работники, волонтеры и сами подопечные хэсэда. И как ни говори, а приятно осознавать, что ты людям нужен еще и в роли артиста».   Февраль 1998 год. Газета «Лехаим» 34.   «Массу добрых слов благодарности и пожелания здоровья услышали в свой адрес музыканты, участники ансамбля клейзмеровской музыки «Лехаим» Вадим Александровский, Анатолий Турубара, Леонид Новак, Евгений Федоров и Юрий Рогов после окончания танцевального вечера, который состоялся в клубе пожилых людей «А идишэ нэшомэ» 9 февраля в помещении «Лехаима».   Три часа беспрерывно звучала зажигательная еврейская музыка, которая никого из присутствующих не оставила равнодушным».   «Впервые Кременчугский «Хэсэд Хаим» 25 февраля 1998 года посетил новый директор «Джойнта» Днепропетровского региона Менахем Лепкивкер.

Он ознакомился с работой хэсэда, побывал в столовой молокозавода, где питаются горячими обедаи одинокие нуждающиеся старики, беседовал с подопечными фонда и волонтерами.   Г-н Лепкивкер ознакомился с помещением нового офиса хэсэда. На совещании с работниками и волонтерами Менахем Лепкивкер дал высокую оценку деятельности «Хэсэда Хаим» города Кременчуга, а также высказал свои пожелания, направленные на ее улучшение»,   Март 1998 год. Газета «Лехаим» 35   «В клубе пожилых людей «А идишэ нэшомэ» благотворительного фонда «Хэсэд Хаим» 13 марта 1998 года для волонтеров и подопечных состоялся праздничный огонек, на котором присутствовали более 130 человек. Членами клуба был подготовлен Пурим-шпиль. Весь вечер для участников праздника играл ансамбль клейзмеровской музыки. Все присутствующие получили настоящее удовольствие и заряд бодрости на долгое время».   «Благотворительный фонд «Хэсэд Хаим» ведет ремонт в новом помещении хэсэда. Скоро волонтеры, подопечные и работники войдут в здание, которое будет больше и уютнее прежнего. Ремонт и оборудование офиса ведется силами тех же волонтеров-энтузиастов. Все это стало возможным благодаря Всемирному еврейскому распределительному комитету «Джойнт» и лично директору этой организации господину Менахему Лепкивкеру».   Май 1998 год. Газета «Лехаим» 37. Статья руководителя шахматно-шашечного кружка, волонтера «Хэсэда Хаим» Фельдмана И.А. «Шахматно-шашечный кружок при хэсэде»   «При клубе пожилых людей А идишэ нэшомэ» благотворительного фонда «Хэсэд Хаим» начал свою работу шахматно-шашечный кружок, в котором принимают участие члены клуба и общества еврейской культуры «Лехаим»… Пока кружок насчитывает 15 человек, но в ближайшее время число любителей этих замечательных игр значительно возрастет. Уже записалось на участие в турнире на первенство нашего общества по шахматам десять человек. Активно участвуют в проведении этих игр члены общества «Лехаим» и клуба пожилых людей Турнянский Е.А., Бродский И.Р., Казаневич М.Я., Дашкевич Л.М., Цундер В.З., Рудавская Л.А., Чуднянская М.Р.   При кружке также начала работать секция для начинающих шахматистов и шашистов, которые изъявили желание, пусть даже в пожилом возрасте, но научиться играть в эти увлекательные игры…».   Июнь 1998 года. Газета «Лехаим» 38. Статья пресс-центра Общинного Центра города Днепропетровска «Открытие Еврейского Дома «Хэсэд Хаим».   «Событие, состоявшееся в конце мая в Кременчуге, относится к тем, которые принято называть историческими. Десятки лет в Кременчуге не было Еврейского Дома, и многочисленные еврейские организации города вынуждены были ютиться в плохо приспособленных помещениях…   …Новоселье — всегда радостное событие… 26 мая в Кременчуге новоселами стали сотни пожилых, малообеспеченных евреев города, для которых распахнул свои двери теплый Еврейский Дом — благотворительный фонд «Хэсэд Хаим». Новое большое помещение, расположенное в центре города, прекрасно отремонтировано и празднично украшено руками волонтеров благотворительного фонда. На первом этаже двухэтажного особняка с удобством разместились все службы: прокат медицинского оборудования, патронажная служба, бесплатная аптека, медицинский консультативный пункт, парикмахерская и швейная мастерская, пункт ремонта предметов домашнего обихода, библиотека, клуб пожилых людей «А идишэ нэшомэ», столовая, репетиционная комната ансамбля клейзмеровской музыки и хора пожилых людей.   Волонтеры, в большинстве своем пожилые и больные люди, самоотверженно работали, ремонтируя, приводя в порядок помещения. «Ведь это наш дом, дом всех евреев Кременчуга, для нас огромное счастье создавать его своими руками», — говорили они.   К двум часам дня 26 мая 1998 года перед входом в новый дом «Хэсэда Хаим» собрались сотни людей. Оркестр играет еврейские мелодии, волонтеры и подопечные фонда поют и танцуют, прибывают почетные гости: генеральный директор программ «Джойнт» по Восточной Украине Ицхак Авербух, директор Днепропетровского офиса «Джойнт» раввин Менахем Лепкивкер, мэр города Кременчуга Иван Пономаренко, спонсоры еврейской общины Кременчуга. На торжественное открытие приехали представители и директора многих хэсэдов Украины. Приветственную телеграмму прислал доктор Амос Авгар, директор социальных программ «Джойнт» по СНГ.   Открывая торжественный митинг, директор «Хэсэда Хаим», председатель Кременчугской городской еврейской общины Анатолий Петровецкий высказал огромную благодарность Всемирному американскому еврейскому распределительному комитету «Джойнт», без помощи которого ни столь успешная работа «Хэсэда Хаим», ни сегодняшний праздник не смогли бы состояться. В своем выступлении генеральный директор программ «Джойнт» по Восточной Украине Ицхак Авербух высказал искреннюю благодарность волонтерам и подопечным хэсэда, людям, пронесших дух идишкайт через все невзгоды и страдания. «Это большая честь и привилегия для нас — помогать вам», — сказал он. В числе выступающих был и мэр Кременчуга Иван Пономаренко. Он отметил сердечную дружбу и единство, которые объединяют все нации и народности, проживающие как в Кременчуге, так и во всей Украине.   И вот наступает торжественный момент: мэру города Кременчуга Ивану Пономаренко предоставляется право торжественно перерезать ленточку. Ицхак Авербух снимает покрывало с вывески, на которой золотыми буквами написано: «Благотворительный Фонд «Хэсэд Хаим» открыт при содействии Американского Еврейского Объединенного Распределительного Комитета «Джойнт».   Важной частью любого еврейского новоселья является прикрепление мезузы. Именно с укреплением мезузы помещение становится Еврейским Домом. Честь укрепить мезузу на косяках дверей благотворительного фонда «Хэсэд Хаим» предоставляется раввину Менахему Лепкивкеру. Собравшиеся дружно отвечают «Амэн» на прочитанное благословение, и новое помещение «Хэсэд Хаим» открыто.   После торжественного открытия состоялся концерт, в котором приняли участие творческие коллективы Кременчуга: хор пожилых людей «А идишэ нэшомэ» и вокально-инструментальный ансамбль клейзмеровской музыки «Лехаим». Зал горячо подхватывал до боли знакомые мелодии еврейских песен, пел вместе с артистами…   В интервью, данном еврейской телевизионной программе «В наше время», директор Днепропетровского офиса «Джойнт» Менахем Лепкивкер сказал: «Открытие нового помещения благотворительного фонда «Хэсэд Хаим» — только первый шаг. «Джойнт» будет всемерно помогать возрождению и развитию еврейской общины Кременчуга, ведь Кременчуг — это город с богатыми хасидскими традициями. В ближайшее время в город приедет раввин, и наша следующая большая цель — реконструкция и открытие Кременчугской синагоги. Не возможно без глубокого душевного волнения видеть эти счастливые глаза людей, которые получили свой еврейский дом. И, безусловно, основная заслуга в этом принадлежит сплоченной еврейской общине Кременчуга и ее талантливому лидеру Анатолию Петровецкому».

Мы понимали, что людям, кроме гуманитарной и культурологической помощи очень важна и духовная жизнь. Особенно старшему поколению, которое стремилось к возрождению в городе национальной религии и традиции. С первых дней нашего существования на общих собраниях по пятницам звучала молитва. Молодой и очень увлеченный юноша Борис Бабилуа прекрасным голосом пел молитвы, которые многие слышали впервые. Он был поглощен религией и музыкой. Но о музыке немного позже. С религиозными традициями Борис Бабилуа познакомился еще в детстве. Вот как он об этом вспоминает.   Статья Б. Бабилуа «Они были…» в газете «Лехаим» 5 за март 1995 года:   «В эти предпасхальные дни память меня возвращает в детство. Детство, которое так ярко вырисовывает картинки предпраздничной суеты и неподдельного веселья.   Песах приходил в наш дом зримо. К нему готовились заранее. И пусть встречали нетрадиционно, не звучала молитва, и не было рассказов из агады, но дедушка всегда был наряден, торжественно сосредоточен, бабушка возилась на кухне, а когда последнее блюдо было приготовлено, все садились к столу. Помню я незабываемый вкус фаршированной рыбы, других блюд.   Звучали пожелания здоровья, мира, долгой жизни…   Ушли из жизни мои близкие люди — бабушка, дедушка, дядя. Остались вдвоем с мамой…   На похоронах бабушки пел старичок. Невзрачный такой. И откуда мне было знать, что судьба сведет меня с этим человеком на долгие годы, что он оставит в моей жизни такой яркий след.   Ветеран войны, дядя Наум Гофман стал мне близким и дорогим человеком. Я помню, как он утешал мою мать, какими мудрыми были его слова, как проникновенно звучали слова из Торы.   Он подарил мне тогда маленький молитвенник, рассказал о Едином Боге-Творце и поведал многое из еврейской истории. Этот человек первым зажег в моем сердце огонек осознания еврейства. И хотя я ничего не понимал тогда и не мог читать на идиш и на иврите, но я уже знал, что Бог избрал еврейский народ для определенной цели.   Дядя Наум много рассказывал об Израиле — древнем и современном. Однажды он предложил мне посетить собрание на квартире старого Аврума Циперштейна, где собирались тогда евреи на молитву. Это, помнится, было на праздник Рош-hашана. И я пошел. На меня смотрел седобородый мудрец в ермолке и талесе. Смотрел пристально, изучающе. Затем спросил, чей я внук и сын. Улыбнувшись, указал мне на стул.   Собравшихся тогда на праздничную молитву было немало — женщины и мужчины. Старики. Мне тогда было 16 лет. Разговаривали между собой на идиш, указывали на меня пальцами, долго говорили о моих родителях…   Затем началась молитва. Я ничего не понимал, но было так приятно ощущать себя частичкой народа с таким богатым и ярким историческим прошлым. Это было начало моего становления. Благодаря старому Авруму, дяде Науму, я стал изучать еврейский язык и приобщаться к Торе.   Прошло время. Эти люди были первыми. Их уже нет среди нас, но как мечтали они видеть возрождение еврейства в нашем городе. Как хочется вспомнить всех их поименно: Аврум Циперштейн, Наум Гофман, Борис Державец, Михаил Штейн, Фаня Ниренберг и др. Не забудем их — они были до нас!»   Пятницы! Как изменили они жизнь многих людей! Как много они дали нам — организаторам общины! Помню, с каким усердием готовили зал для встреч первые активисты «Лехаима» Михаил Фастовский и Руслан Херсонский. На протяжении нескольких лет, до своего отъезда на постоянное место жительства в Израиль, они   занимались хозяйственными делами общества «Лехаим», что, несомненно, способствовало улучшению ее работы.   Пятницы! Это не просто очередной день недели. Для многих они стали откровением, возвратом к истокам, открытием собственной национальной идентификации.   Из газеты «Лехаим» за октябрь 1994 года:   «Вот уже второй год каждую пятницу в помещении общества «Лехаим» проходит встреча субботы. Звучит молитва, с трепетом в душе девочки зажигают субботние свечи и произносят молитву. Для Лены Кац, Иры Резницкой, Виты Залиган, Маши Шепетовской, Наташи Ленчицкой, Светы Подорожанской — это откровение в их недолгой жизни, трудно сравнимое с чем-либо.   Встреча субботы непременно сопровождаются интересными рассказами о еврейской традиции, обрядах, праздниках. Звучат незабвенные страницы еврейской истории, поэзии, прозы. Эти вечера с особой любовью готовят Б. Шепетовский, Б. Бабилуа, Б. Володарский, А. Карлин, З. Захарьин, Б. Белозерцева, Л. Евселевский, В. Бердичевский, Г. Милявская, А. Заславский, Н. Пантелеева, А. Шейнкман и многие другие».   Возраст посетителей «пятниц Петровецкого» (по аналогии «пятниц Петрашевского») был настолько различен (от 4 лет маленького, верного и самого последовательного «лехаимовца» Димы Шепетовского до восьмидесяти с различными хвостиками лет многих членов общества), что это не могло не вселять уверенность в том, что община и ее деятельность интересна кременчугским евреям различных возрастов.   Немного отвлекусь и несколько слов скажу о молодежи. Нет, о первом молодежном клубе и их первых шагах сегодня вспоминает Света Пантелеева, проживающая в Израиле более десяти лет:   «Сначала наши молодежные «тусовки» были стихийными, неорганизованными. Кто-то посещал воскресную школу, кто-то изучал иврит в ульпанах, открытых при «Сохнуте» и воскресной школе, многие побывали в еврейских молодежных лагерях отдыха, действующих на территории Украины и Израиля, знакомились и общались на общегородских праздничных мероприятиях (Ханука, Песах и т.д.), на концертах, организованных обществом еврейской культуры «Лехаим». Постепенно круг подростков, которых объединяла не только национальность, но уже и какие-то общие интересы, расширился. Появилась потребность в постоянном общении — так возник молодежный клуб, который я и возглавила. Но надо сказать, что ребята подобрались все такие активные. Каждый из них мог бы по праву быть лидером, поэтому никто из них даже и не пытался взвалить на меня весь груз обязанностей. Наоборот, каждый что-то предлагал свое, и делали мы все сообща, поэтому нам было вместе легко и весело.   Следует назвать имена наиболее ярких и активных ребят: Артур Фрумсон, Лена Кац, Света Година, Илона Шифрина, Лена Петровецкая, Виталик Златопольский, Лера Мишунина, Стас Пантелеев, Эдик Заславский, Саша Беленький.   Первое, с чего мы начали — это, конечно, встречи субботы. Многие из нас тогда впервые услышали слова, связанные с ритуалом освящения субботы: шабат, кидуш, хала…   Наступал вечер и наш клуб превращался в некое святилище: зажигались свечи, читалась молитва, легкая трапеза с шабатним сладким вином из серебряного красивого бокала. Мы дружно распевали песни, которые являются неотъемлемой частью каждого шабата в Израиле. Но это обычное дело в Израиле, а для нас все было новым, необычным, значимым, как будто совершалось некое таинство… А потом — игры, привезенные из лагерей, танцы.   И, конечно, без нас не обходился ни один праздник, ни один концерт. Приятно было осознавать свою причастность к большому и важному делу. И это чувство иногда находило свое выражение самым неожиданным образом: во время концерта, поддавшись царившему в зале настроению от веселой еврейской мелодии, ребята один за другим выскакивали на сцену и устраивали своеобразную «подтанцовку». Стало уже даже традицией — танцевать на сцене под исполнение песен. И все это было так естественно, задорно и воспринималось зрителями «на ура» — это же наши дети, внуки, наша культура, и мы — вместе.   Но работа моя заключалась не только в организации досуга ребят. Как координатору «Сохнута» мне приходилось принимать представителей различных молодежных программ из Израиля: «НААЛЕ-16», «Селла», «Ульпан-кибуц» и другие, предназначенные для молодежи, которая готовится к поступлению в университеты. По одной из них выехал в 1996 году и мой брат Пантелеев Стас. В этом же году репатриировалась и я.   Но что интересно, со многими ребятами из нашего первого клуба мы общаемся до сих пор. И не просто общаемся, а встречаемся по случаю каких-то особых событий. Например, гуляли на свадьбе Златопольского Виталика, а он приезжал на мой юбилей. Постоянно приезжает в гости (уже с мужем и дочкой) Илона Шифрина. Она преподает математику в одном из кибуцов. С Лерой Мишуниной обмениваемся фотографиями, следим за творчеством Артура Фрумсона, — он руководит музыкальной группой, пишет песни, Света Година живет с родителями в Германии (общаемся через интернет). Этот список можно продолжать и продолжать.   Думаю, что такой неразрывной связи способствует то, что мы были первыми!»   И все же встречи субботы у молодежи носили светский характер. А нам хотелось по-настоящему возродить религиозную традицию в городе. Мы понимали — то, что общество еврейской культуры «Лехаим» делает вместе с Борисом Бабилуа для достижения поставленной цели в городе Кременчуге, не может полностью удовлетворить верующих евреев. Именно эту задачу должна была выполнять религиозная община «Хаим», которую мы зарегистрировали по всем правилам в областном отделе по делам религии.   Каждую субботу в помещении «Лехаима» собиралось более 50 человек на утреннюю молитву. В зал приносили свиток Торы, чудом сохранившийся еще с довоенных времен в религиозной семье Циперштейнов (Ефима и Михаила). Было понятно, что община нуждалась в помощи извне. «Джойнт» предоставил молитвенники на иврите и русском языке.   Я связался с раввином города Днепропетровска Шмуэлем Каменецким и представителем организации «ХАБАД-Любавич ор Авнер» Меиром Стамблером и попросил о помощи.   Сообщение в газете «Лехаим»: » В городе Кременчуге начинает работу представительство Фонда по поддержке деятельности Движения «ХАБАД-Любавич» в странах СНГ и Прибалтики «ХАБАД-Любавич ор Авнер».   Основной своей задачей Фонд считает оказание помощи по восстановлению еврейских общин.   По предложению раввина Днепропетровска Шмуэля Каменецкого город Кременчуг вошел в список городов, сотрудничающих с Фондом.   Возглавить представительство «ХАБАД-Любавич ор Авнер» в Кременчуге и Полтавской области поручено Анатолию Петровецкому, председателю Кременчугского городского общества еврейской культуры «Лехаим» и городской еврейской общины. Евреи Кременчуга благодарят Президента Фонда Леви Леваева, который выразил готовность к сотрудничеству».   Они начали оказывать существенную идеологическую и материальную поддержку. В общину стали поступать молитвенники, тфилины, талесы, кашерная еда на праздники,   маца и пасхальное вино на Песах. Присылались в помощь для проведения религиозных обрядов ученики иешивы и американские раввины. Религиозная жизнь в городе забила ключом.   Из материалов газеты «Лехаим» 18 за сентябрь 1996 года:   «Успешно развивает свою деятельность новая религиозная община «Хаим». Недавно проведенный праздник Рош-ашана» показал высокую религиозную подготовленность этой общины. К празднику Всемирным американским распределительным комитетом «Джойнт» Днепропетровского региона (регион Восточная Украина) были переданы общине «Хаим» предметы религиозного культа: талесы, шофар, кипы, сидуры, религиозная литература. Можно сказать с уверенностью, что новая религиозная иудейская община твердо идет по пути своего развития».   «Продолжается сотрудничество Общества «Лехаим», городской еврейской общины и религиозной общины «Хаим» с Благотворительным Фондом «ХАБАД-Любавич Ор Авнер», который оказывает регулярную помощь нашим организациям. Для проведения праздника была в город доставлена кошерная пища…».   «В начале сентября этого года состоялась встреча председателя Кременчугского общества еврейской культуры «Лехаим» Анатолия Петровецкого с директором «Джойнта» Восточной Украины Шимоном Стринковским.   На встрече обсуждались вопросы создания общественного центра в Кременчуге и восстановления сожженного в 1994 году здания синагоги. Возникла реальная возможность восстановить священное здание, которое является памятником архитектуры…».   «Не остались в стороне от участия в проведении праздничных мероприятий к Новому году в Кременчуге и члены религиозной общины ХАБАД города Киева.   Раввин Моше Асман направил литературу о празднике, кипы и прочие предметы религиозного культа…».

Когда впервые на улицах Кременчуга появились люди с пейсами в широкополых черных шляпах, в сюртуках и с длинными бородами, это вызывало определенный интерес у жителей, а у нас тревогу и опасение. Вдруг хулиганы и антисемиты попытаются обидеть наших гостей. Вначале к ним приставляли охрану, а затем поняли, что это ни к чему.   Город принял новизну как должное.   Может именно потому, что духовная еврейская история Кременчуга была удивительно богата.   Из материалов Л. Евселевского, опубликованных в газете «Лехаим» и книги Н. Твердохлеба «Евреи Кременчуга».   » … Поселившись в Кременчуге, евреи остались верными древним традициям, точно и строго соблюдали законы Торы и наставления раввинов. Строго соблюдали субботу. Отмечали все религиозные и исторические праздники.   В 1844 году в Кременчуге приверженцами ХАБАДа была основана иешива. Благодаря деятельности Иосифа Тумаркина, который в середине XIX века был городским раввином, движение ХАБАДа в городе получило преобладающее влияние.   В 1854 году в Кременчуге на деньги, собранные еврейской общиной, была построена главная хоральная синагога на улице Преображенской (ныне Квартальная).   В 1929 году большевики закрыли иешиву и хоральную синагогу, разместив в ее помещении музей. Это здание было полностью разрушено в 1943 году во время войны. Осталась лишь одноэтажная постройка и подсобное двухэтажное здание, располагавшиеся рядом с большой хоральной синагогой, и входившие в единый комплекс. В одноэтажном   помещении в последнее время перед созданием религиозной общины находилась бухгалтерская школа. В двухэтажном здании работало СМУ треста «Термоизоляция».   Руководство СМУ понимало, что рано или поздно мы будем претендовать на это здание, как еврейскую собственность. Они с большим трудом согласились предоставить во   временное пользование две комнаты: красный уголок и подсобное к нему помещение. С этого и начиналась наша деятельность по возврату еврейской собственности в городе.   Мы тщательно собирали исторические материалы.   До 1917 года в Кременчуге функционировало 60 синагог. Была в городе Талмуд-Тора. Во время Первой мировой войны в город приехали слободская иешива из-под Ковно и   хабадская из Любавичей. Один из главных хасидов ХАБАДа того времени Гурари, владелец табачной фабрики жил в Кременчуге. Впоследствии я долго искал его внуков, проживавших в Израиле. Но как-то не получалось их найти.   Когда меня перевели на работу в другую школу, я даже не мог предположить, что жизнь или кто-то сверху нашей жизни, вручит мне еще одну историческую ниточку. Ниточку, которая, как пуповина ребенка с матерью, связывает меня с Кременчугом.   В канун Йом Кипура директор вывела на площадку перед школой учащихся. Произносилась молитва и над головами детей учителя крутили живыми петухами замысловатые круги. Я вспомнил, как в детстве бабушка приносила к нам живого петуха и точно так же вертела над детскими головами, и что-то шептала. Я улыбнулся.   Рядом со мной стояла директор школы, и я с ней поделился воспоминаниями детства. Она спросила, где я жил в то время. Когда она услышала слово Украина, широко заулыбалась и сказала, что предки ее мужа тоже с Украины. В городе Кременчуге жил его дед по фамилии Гурари. Он был владельцем табачной фабрики.   Мне еще и еще раз пришлось убедиться в том, что ничего просто так не происходит в нашей жизни. Я разговаривал с женой внука того самого Гурари, который был одним из важных раввинов ХАБАДа в дореволюционные годы в Кременчуге. Раввин и владелец табачной фабрики. Той фабрики, директором которой в конце 90-х годов XX века был один из первых спонсоров возрождающейся еврейской общины города Сергиенко В.В.   Ривка Гурари, так звали директора, рассказала, что эта школа находится под патронажем ХАБАДа и «ХАБАД-Любавич ор Авнер». Она была знакома с теми в Украине, с кем мне посчастливилось сотрудничать при организации религиозной общины «Хаим» до моего отъезда в Израиль.   А затем была встреча с главным раввином Хулона Гурари. Так вновь сошлось мое прошлое и настоящее.   Недавно я разговаривал с Меиром Стамблером по телефону, когда он в очередной раз приезжал в Израиль. Он по-прежнему работает в Днепропетровске и курирует те же вопросы, что и десять лет назад. Я попросил его дать интервью для будущего фильма о периоде возрождения еврейского самосознания начала 90-х годов прошлого века, который снимаю сейчас. Рассказал ему о тех случайностях или совпадениях, которые происходят с нами в жизни. О том, что много лет назад в 1882 году евреи Кременчуга, напуганные надвигающимися погромами, отправили в Эрец Исраэль посланцев для приобретения земли для будущего поселения. Они вручили Залману Левонтину письмо для покупки земли. Вместе с Левонтин в числе первых десяти поселенцев, прибывших в Эрец Исраэль, были еще два кременчугских еврея Иуда Лейб Ханкин и Реувен Юдилевич. Они купили первые акры земли и основали поселение, которое назвали Ришон-Лецион. Через много лет в 1998 году по просьбе руководства общества еврейской культуры «Лехаим» и городской еврейской общины, религиозной общины «Хаим» из Ришон-Лециона в Кременчуг отправляется на работу в религиозную общину раввин Шломо Саламон со свитком Торы, подаренным ришонцами кременчугским евреям. В этом же году в Ришон-Лецион из Кременчуга отправляются на постоянное место жительства председатель общества «Лехаим» и городской еврейской общины Анатолий Петровецкий и заместитель председателя Борис Шепетовский. Причем, ни раввин Шломо Саламон, ни мы с Борисом не знали историю основания города Ришона. Города, в котором шесть улиц носят имя выходцев из Кременчуга: замечательного израильского поэта Авраама Шленского, первопроходцев Реувена Юдилевича, Иуды Лейб Ханкина, Задаль (Залман Давид Левонтин), видного сионистского деятеля И. Членова, второго врача поселения Дарбела. Эти случайности или совпадения заставляют думать о их причинах. А посему мы хотим сделать город Кременчуг побратимом Ришон-Лециона. Меир Стамблер нисколько не удивился и сказал: «Это мы думаем, что в жизни происходят   невероятные случайности. Но это далеко не так. Все в руках Всевышнего. Только он знает, что происходит и, что должно произойти. Так было ему угодно, чтобы ваши судьбы   и деятельность двух городов переплелись так крепко. Суждено вам продолжать сотрудничество…».   Я рассказал об этом разговоре своим друзьям Борису Шепетовскому и депутату городского Совета города Ришон-Лецион Менахему Вайнбойму. И мы укрепились в своем решении проводить работу по организации побратимства двух городов. Мы приняли решение создать фильм об истории двух городов и описать ее в книге. Но об этом позже. А пока вернемся в 20-е годы ХХ века.   В 1920-30 годы еще сохранялась религиозная жизнь в еврейской общине Кременчуга. В 1922 году председатель еврейской общины Пищеский Пинхус Яковлевич, заведующий Ешиботом Мацкин Бенцион Аронович, заведующий Ешиботом Грингас Хаим Аронович, были обвинены в уклонении от регистрации и преподавании религиозный предметов несовершеннолетним. Следствием было доказано отсутствие преступления и дело прекращено.   Религиозная община систематически через целую армию проповедников (магидов), канторов проводит религиозные концерты в подпольных хедерах, ешиботах и др. В руках общины находится монополизированная резка птицы и скота.   В предвоенные годы в городе Кременчуге существовали религиозные еврейские общины вплоть до начала второй Мировой войны.   И вновь мы возвращаемся в середину 90-х годов прошлого века.   Для более глубокого изучения иудаизма мы начали публиковать в газете «Лехаим» материалы духовного раввина России Адина Штейнзальца. Он создал систему научных и учебных заведений в Израиле и в России, включающую, в частности, Институт изучения иудаизма в странах СНГ и др. Вскоре с институтом Штейнзальца у нас завязалось плодотворное сотрудничество.   Из материалов газеты «Лехаим» 15 за май 1996 года:   «Состоялась личная получасовая встреча председателя Кременчугского городского общества еврейской культуры «Лехаим», главного редактора газеты «Лехаим» города Кременчуга Анатолия Петровецкого с главным духовным раввином России Адином Штейнзальцем. В разговоре были обсуждены вопросы дальнейшего сотрудничества института Штейнзальца и газеты «Лехаим».   Раввин Адин Штейнзальц выразил большое удовлетворение сотрудничеством его института с городом Кременчугом не только из-за плодотворных взаимоотношений, но и потому, что его отец родом из Кременчуга. В связи с этим он передал огромный привет всем кременчужанам и пожелал им здоровья на долгие годы непременно в союзе с Богом».   Очень хорошие отношения у нас складывались с хабадской синагогой Бродского в Киеве. Сперва раввин Карасик, а затем молодой раввин Моше Асман оказывали общине всевозможную поддержку.

Раввин Моше Асман тогда вел борьбу за возвращение хабадской общине города Киева, принадлежавшей ей когда-то синагоги Бродского. В этом помещении находился кукольный театр. Вначале удалось отвоевать часть помещения, а затем и все здание. Но это уже произошло в конце 90-х годов. А в начале этого замечательного для возрождения на всей территории бывшего СССР еврейской культуры, традиции и религии десятилетия мы все были в начале пути.   Моше Асмана не только заботила судьба синагоги города Киева. Он принял активное участие в нашей борьбе за возврат здания бывшей синагоги в Кременчуге. Моше написал письмо в Кременчугский горисполком и обратился в одной из наших еврейских телевизионных программ «Лехаим» к руководству города с просьбой передать историческое здание. Он приезжал в Кременчуг, встречался с ответственными лицами городской власти и продолжал настаивать на возврате еврейской собственности общине, согласно принятому закону в Украине. Его участие в решении этого вопроса дало впоследствии свои положительные результаты.   На заседании горисполкома было принято решение о передаче части, а затем и всего здания бухгалтерской школы (бывшей одноэтажной синагоги) еврейской общине.   Бухгалтерская школа покинула здание. В подвальное помещение успела переехать религиозная община. На одном из собраний я торжественно вручил ключи от здания Совету религиозной общины.   На следующее утро меня разбудил ранний звонок. Здание синагоги сгорело. Его подожгли с четырех сторон одновременно. После этого еще дважды поджигали развалины, а оставшийся строительный мусор по ночам разворовывался местными старателями. Это был 1994 год.   Хочу еще раз передать читателям голос того времени, сохранившийся в публикациях газеты «Лехаим».   «В апреле 1995 года общество «Лехаим» и городская еврейская община Кременчуга «Хаим» провели два пасхальных сэдэра для детей и взрослых, на которых присутствовало около 200 человек. Сэдэры прошли в соответствии с традицией. Кошерные посуда, еда, вино. Чтение пасхальной агады — все это оставило неизгладимый след в сердцах присутствующих. Помогал проводить праздник Песах гость из Израиля Шмуэль Левигарц и гость из Днепропетровска Ицык Киршенбаум».   Июнь 1995 года. «В город приезжают на временную работу в религиозной общине «Хаим» два будущих раввина Мойше Блайх (родной брат главного раввина Украины и города Киева Янкеля Дов Блайха) и Ицык Лифшиц. Они приехали в Кременчуг из Нью-Йорка, чтобы оказать помощь в возрождении религии в городе. «Лехаимовцы» рады приезду гостей и надеются на плодотворное сотрудничество».   Май 1996 год. Газета «Лехаим» 15. «Возрождение религии».   «В связи с расширением религиозных потребностей евреев города Кременчуга, создана иудейская религиозная община «Хаим», которая работает под эгидой «ХАБАД-Любавич ор Авнер». Тесные контакты с раввином Днепропетровска и Днепропетровского региона Шмуэлем Каменецким делают возможным истинное возрождение еврейской традиции и удовлетворение религиозных потребностей каждого еврея-кременчужанина и невозможным проникновение чуждого иудохристианства в еврейскую среду».   Сентябрь 1996 года. Газета «Лехаим» 18.   Июнь 1997 год. Газета «Лехаим» 27.   «Состоялась продолжительная встреча А. Петровецкого с главным раввином Днепропетровска и Днепропетровского региона Шмуэлем Каменецким. Были затронуты вопросы развития религиозной жизни в Кременчуге, общинного строительства, укрепления национальной еврейской традиции в сознании каждого еврея. Были намечены новые перспективы в совместной деятельности по линии благотворительного фонда «ХАБАД-Любавич Ор Авнер».   Сентябрь 1997 год. Газета «Лехаим» 29.   «13 сентября в Кременчуге состоялась встреча руководства еврейской общины с учащимися и президентом Московской иешивы «Томхэй Тмимим» раввином Моше Гойхбергом. На встрече обсуждались вопросы еврейской жизни в нашем городе, о деятельности религиозной общины «Хаим».   Моше Гойхберг рассказал о Московской иешиве и дал интервью телепрограмме «Лехаим».   Август 1998 год. Газета «Лехаим» 39.   «Иудейская религиозная община «Хаим» совместно с представительством «ХАБАД -Любавич — Ор Авнер» в городе Кременчуге, проводят большую работу по изучению иудаизма, еврейской традиции и национальной культуры, готовится к приему раввина из Израиля Шломо Давида Саламона и его супруги Нехамы Дины Саламон, которые будут работать в общине «Хаим» Приезд

1994 год… Я стоял на пепелище совсем еще недавно добротного дореволюционного здания, имевшего, несомненно, архитектурную ценность, среди обгоревших стен и зияющими дырами вместо окон, держал в руках обгоревший молитвенник и окончательно понял: деятельность еврейской общины необходимо развивать в двух направлениях. Первое — прежнее. Создать в городе крепкую еврейскую общину для тех, кто не хочет или не может репатриироваться в Израиль.   Второе — немедленно усилить и до этого работающие отделения общины по подготовке и организации репатриации желающих уехать евреев в Израиль.   Для решения этой задачи необходимо было активизировать наши отношения с Посольством Израиля в Украине, Израильскими центрами и, конечно же, Сохнутом.   Еще никому из председателей еврейских общин различных городов не удавалось плодотворно сотрудничать с Джойнтом, Сохнутом, религиозными организациями, израильскими центрами, Посольством и местными властями одновременно.   Нам в городе Кременчуге это удалось.   Прежде всего, необходимо было дать детям и взрослым первичные знания о стране, ее традициях, литературе и культуре, в которую они собрались ехать на постоянное место жительства. Возникла острая необходимость усиливать деятельность еврейской воскресной школы, которая у нас начала работать практически с первых месяцев создания общества еврейской культуры «Лехаим». Для меня это было близким и привычным. Да и в истории городской еврейской общины образование занимало немаловажное место.   Евреи — народ Книги. Они всегда отличались стремлением к образованию и очень заботились о воспитании и обучении своих детей.   Историческая справка по материалам газеты «Лехаим»:   «В начале XIX века все дети евреев Кременчуга учились в религиозных низших учебных заведениях — хедерах, где изучали еврейский язык, Тору т Талмуд, арифметику.   В конце XIX века в городе уже работало девять мужских общеобразовательных училищ и восемь женских.   В общественном училище Талмуд-Тора преподавали 10 учителей. При нем работало начальное ремесленное училище. Заведовал училищем Янкель Айзикович Гельман, а детей учили Гилель Янкелевич Гуревич, Зелен Менделевич Гуревич и другие.   При еврейских школах создавались столярно-токарные цеха. Дети получали завтраки за копейки. Бедных кормили бесплатно. Учащимся бесплатно выдавали одежду и учебники.   Богатые евреи обучали своих детей дома. В то время евреев в гимназии не принимали.   В 1916 году А. Фрейденберг открыл еврейскую мужскую гимназию, которая стала центром еврейской национально-просветительской работы. Замечу, в конце 90-х годов XX века небольшая еврейская воскресная школа уже в совершенно иных условиях общественно-политической жизни смогла сделать то же самое для евреев Кременчуга. И направление их деятельности, как в начале века, так и в конце было одно — сионистское.   При гимназии А. Фрейденберга действовал тайный ученический союз.   После февральской революции летом 1917 года ученический союз активизировал свою работу и начал подготовку к Всероссийскому съезду учащихся-евреев. Съезд начал работу в Москве 26 августа 1917 года. Среди 150 делегатов 85% поддерживало сионистов, 2% — были сторонниками «Бунда», а 4% поддерживали партию «Поалей Цион».   После окончания съезда Кременчугский ученический союз выступил с инициативой о расширении изучения дисциплин на еврейском языке и введении курсов по истории и культуре еврейского народа.   В гимназии к 1918 году уже обучалось 445 мальчиков. Работала библиотека, в которой насчитывалось 600 книг на русском языке и 150 на еврейских языках.   Преподавательский состав из 15 человек: 11 евреев, 2 украинцев, немца и француза.   В 1917 году по инициативе Кисельмана и Бирмана была создана женская гимназия, в которой обучалась 301 ученица.   О еврейской гимназии мечтали и мы в конце XX века. Думали открыть дневную школу с большим количеством детей, а затем поняли, что у этой школы не будет будущего. Дети вместе с родителями уедут, и останется еврейская школа для украинских детей и одного-двух еврейских».   С первых месяцев существования общества «Лехаим» нами была открыта группа по изучению истории, традиции, культуры еврейского народа. Мы с гордостью ее называли воскресной школой, прекрасно понимая, что школой нашу группу еще трудно назвать. В сентябре 1992 года школу зарегистрировали в Крюковском районо города Кременчуга, получив мизерное финансирование. Первым директором была Татьяна Чернявская. Преподавали в ней Галина Милявская и Татьяна Иванова.   Но произошло то, что должно было произойти. Все работники школы и многие дети вместе с учениками-родителями уехали на постоянное место жительства в Израиль. Мы оказались вновь перед проблемой организации школы.   В Израильском центре города Днепропетровска я нашел поддержку и финансирование воскресной школы для детей и взрослых. Это был самый оптимальный вариант. А затем добился нормального финансирования нашей еврейской воскресной школы в районо.   Пишу эти строки и ловлю себя на мысли: «Как же легко все получается на бумаге. Легко и скоро!»   На самом деле это стоило больших душевных и умственных затрат. Да и физических тоже. Пришлось ездить из Кременчуга в Днепропетровск по два-три раза на неделе, что само по себе было нелегким занятием. Но желание «создать» было большим, чем личные затраты. Да я тогда и не думал об этом. Было все само собой разумеющимся. А в том недалеком прошлом идея и желание ее осуществить стояли на первом месте в системе моих приоритетов.   Как бы там ни было, а школа начала работать. Мы объявили набор еще весной. И в наших списках насчитывалось уже около двухсот человек. А сколько придет в первый день занятий в сентябре никто не знал. Мы были готовы к худшему.

Надеялись на старшую группу, состоявшую, в основном, из членов молодежного клуба. А это 20-30 человек. Но действительность превзошла все ожидания. В первый день к занятиям приступило 60 детей и взрослых.   Впоследствии, такое количество учащихся нас могло насторожить и расстроить, так как буквально через несколько занятий к нам приходило более 120 человек.   Помещение для школы найти было нелегко. Искали школу, расположенную в центре города, чтобы учащиеся могли добираться со всех районов.   Школы, находившиеся в центре, были, как правило, показательными и не очень хотели иметь у себя посторонних и вовсе не прошеных гостей.   Это были мои коллеги, с которыми я вместе работал долгие годы. Удалось найти к ним подход, и они предоставили нам классы по воскресеньям. Сперва школа 4, а затем школа 13, так как нам требовалось больше и больше помещений.   Не легкой задачей была подготовка преподавательского состава. Если историкам и литераторам не составляло большого труда перестроиться и создать для себя новые программы, то для учителя иврита, которого у нас не было, — это было нелегкой задачей.

Эту ношу на себя взвалил Борис Шепетовский. Он тогда сказал: «Пусть я буду учить иврит на два-три урока впереди учеников, но иврит в нашей школе преподаваться будет!» Это было смелым заявлением. Но очень впечатляющим, и я поверил своему другу и помощнику. Правда, мы начали подготовку к коренным переменам в школе в марте-апреле, а начали работать в новом составе в сентябре, и у Бориса было немного времени для подготовки. Он изо дня в день учил иврит по самоучителю и впоследствии никто   никогда не высказывал никаких замечаний в его адрес. Затем были специальные языковые курсы, семинары и многое другое, что способствовало изучению языка и его совершенствованию. Но это было намного позже. А в начале пути его смелый и достойный поступок помог очень многим нашим ученикам — взрослым и детям   познакомиться с азами иврита, что способствовало более или менее удачной их абсорбции.   Инженер по образованию, не имеющий ничего общего с педагогикой, он стал самым лучшим учителем и бессменным заместителем директора еврейской воскресной школы города Кременчуга.   Историю Израиля преподавал профессиональный историк Александр Заславский. Его уроки были настолько интересными и глубокими, что послушать их приходили не только ученики школы.   Из Материалов газеты «Лехаим»:   «Февраль 1995 года. Заключен договор о сотрудничестве между Кременчугской еврейской воскресной школой и посольством государства Израиль в Украине…».   «10 марта 1995 года еврейская воскресная еврейская школа организовала праздник Пурим, который проходил в большом зале Дома детского творчества. Приглашались учащиеся, родители, все желающие.   На вечере присутствовали учащиеся иешивы из Киева и США Шломо Саламон (будущий раввин города Кременчуга с 1998 года А.П.) и Мойше Блайх. На празднике читали свиток Эстер, пели песни, танцевали, ели гоменташен и радовались победе евреев над врагами…».   «В июне 1995 года в министерстве просвещения Израиля, в Посольстве Израиля в Украине, в Израильском информационном центре г. Днепропетровска и Днепропетровского региона принято решение о создании в Кременчуге дневной государственной еврейской школы. Израильская сторона берет на себя обеспечение школы учителями истории, иврита, традиций из Израиля, учебными пособиями, техническими средствами обучения, доплатой всем учителям школы в размере 66% от ставки, установленной народным образованием Украины. С 1.01.96 года будут финансироваться и другие расходы школы. Теперь остановка в решении этого вопроса за органами местной власти города Кременчуга, которые должны изыскать возможность и предоставлять помещение для школы. Именно от решения городского Совета народных депутатов и исполкома зависит быть или не быть в Кременчуге еврейской государственной школе…»   Правду говоря, после поджога синагоги и массового отъезда евреев из города, мы окончательно пришли к выводу, что такая школа общине не нужна. Через несколько лет в ней некому будет обучаться. Воскресная школа была на тот момент лучшей формой приобщения детей и взрослых к истории, языку, национальным традициям. Но мы не отказывались от решений о создании государственной дневной школы.   Не хочу показаться однообразным, но обойтись без ощущения реального времени, считаю неправильным. Поэтому мои воспоминания подкрепляются материалами газеты «Лехаим» — ровесницы того доброго и, пожалуй, славного времени.   Сентябрь 1995 год. Статья директора еврейской воскресной школы Анатолия Петровецкого «Школа национального возрождения».   «Вот уже четвертый учебный год в городе Кременчуге начинает еврейская воскресная школа Кременчугского городского общества еврейской культуры «Лехаим».За эти годы школа приобрела свое лицо и особую популярность среди детей и взрослых, которые от мала до велика являются ее учащимися. И особенно это проявилось в начале этого учебного года. Если в период создания еврейская воскресная школа насчитывала немногим более 30 человек, то сейчас она объединяет более 150. И с каждым новым учебным днем в нашей школе появляются все новые и новые ученики — взрослые и дети. Правда, наблюдается и другая тенденция. Прозанимавшись полгода, а иногда и месяц-два,   учащиеся выбывают. Но не из-за потери интереса к школе, а вследствие выезда на постоянное место жительства в Израиль.   Этот факт, конечно же, сказывается на учебном процессе, но не вызывает особого огорчения. Каждый человек вправе выбирать, где ему жить. Но даже те, кто уезжает, едут с хорошим начальным ивритом, знаниями еврейской истории и традиции. И это главное, так как наша задача, прежде всего, состоит в том, чтобы возродить национальное сознание евреев города Кременчуга. И в этом нам помогает Крюковское районо и Израильский культурно-информационный центр Днепропетровского региона, который вместе с посольством государства Израиль в Украине обеспечивает нашу школу современными учебниками, техническими средствами обучения, передовыми методиками. Хочется верить, что работа всего педколлектива Кременчугской еврейской воскресной школы нужна людям и приносит конкретную пользу. Двери школы и наши сердца всегда открыты для всех, кто стремится постичь основы национального духа, возродить национальную культуру, прежде всего, в самом себе, прийти к своим национальным корням…».   «В ноябре 1995 года при еврейской воскресной школе города Кременчуга начала работать секция рукопашного боя под руководством тренера Игоря Аронова, организованная обществом «Лехаим» и клубом «Маккаби».   Декабрь 1995 года. Статья ученицы еврейской воскресной школы Ани Янкелевич «Ханука в еврейской школе»   «24 декабря 1995 года в еврейской воскресной школе вот уже третий год подряд мы праздновали Хануку. Этот праздник нам помогли организовать Кременчугское городское общество еврейской культуры «Лехаим», городская еврейская община и молодежный клуб «Сохнута».   Это был великолепный теплый праздник, пронизанный светом, песней. Ведущие Инна Штейн и Виталий Златопольский рассказывали о чудесах, случившихся с нашими   предками, нравоучительные и вдохновляющие истории. Была зажжена менора, свет которой будто бы воссоздавал события тех дней. Затем была викторина. В ней участвовали пять команд, в состав которых входили взрослые и дети. Вопросы были непосредственно связаны с историей праздника. Были проведены веселые игры, развлекательные конкурсы, эстафеты. Мы разгадывали кроссворды, пели песни, веселились. Проигравших не было, так как все участники получили памятные подарки, призы, наслаждение от общения. Были сладости, напитки. Мы благодарим организаторов праздника…»   Декабрь 1995 год. Статья ученицы Кременчугской еврейской воскресной школы Оли Луценко «Ханука в Днепропетровске».   «Совсем недавно закончился один из веселых и интересных праздников Ханука, который мы отмечаем в честь победы Хашмонея Матитьягу и его воинов над греческими войсками Антиоха IV. Ханука означает ритуал освящения нового дома или «хану» — «отдыхать» и «ка» -25, то есть отдыхать двадцать пятого.   После празднования Хануки в Кременчуге во Дворце культуры и в еврейской воскресной школе, мне посчастливилось принять участие в составе команды нашей школы в соревнованиях по этой теме в городе Днепропетровске в Израильском культурно-информационном центре. У себя в еврейской школе мы прошли тестирование и те, кто лучше ответил на вопросы, получил возможность продемонстрировать свои знания среди команд из других городов. Победителями стали Аня Янкелевич, Илья Писаренко и я, Оля Луценко.   Скажу честно, что для подготовки к сдаче тестов мне понадобилось много времени, ибо в истории и обычаях Хануки много интересных фактов. Но мои труды принесли свои плоды.   Итак, я, Илья и Аня вместе с директором воскресной еврейской школы Анатолием Григорьевичем Петровецким отправились завоевывать главный приз — магнитофон. Желание победить было велико, поэтому даже в дороге мы повторяли историю и обычаи, проверяя свою готовность.   Встретили нас тепло. Мы познакомились с ребятами из других городов и даже подружились.   Праздник прошел весело и интересно. Мы пели много красивых песен, участвовали в конкурсах, ели ханукальные пончики.   Но самое сложное и интересное было «Эрудит лото». Оно проходило в три тура. Ведущий задавал вопросы, а мы должны были выбирать правильные ответы и заполнить карточки. Каково же было наше удивление, когда мы услышали вопросы. Ведь дома мы гоиовились по теме «Ханука», а ни одного вопроса по этой теме не прозвучало. Правда, вопросы были не очень сложные и мы с ними довольно хорошо с ними справились. В   первом туре из десяти вопросов правильно ответили на 7, во втором тоже не оплошали — 8 правильных ответов, а вот в третьем, увы, фортуна отвернулась от нас — только 5 верных ответов. Был еще и четвертый тур, не относящийся к еврейству. Нам задали десять вопросов по разным темам, но мы справились и с этим заданием. Победителям каждого тура и конкурсов предоставлялось почетное право зажечь свечу. Наш Илья стал одним из этих счастливцев. Я попросила его рассказать о своих ощущениях во время зажигания свечи и ничуть не удивилась, узнав, что для него это имело большое значение, что гордость и радость переполняли его.   Аня проявила свои знания имен еврейских женщин и тоже получила приз. Что же касается меня, то я принимала участие в конкурсе художественной самодеятельности и вошла в число победителей.   Праздник получился веселый и интересный. Хоть мы и не выиграли магнитофон, но уехали переполненные впечатлениями…».   Февраль 1996 год. Статья Н. Крохичева, учащегося, а затем преподавателя еврейской воскресной школы «Школа… школа… школа…»   «С 1993 года в нашем городе функционирует еврейская воскресная школа при обществе еврейской культуры «Лехаим», которую возглавляет А.Г. Петровецкий. Хочется отметить прекрасные организаторские способности директора, его интеллект, образованность, искреннюю заинтересованность в деле просвещения.   В школе работают энтузиасты, люди с опытом работы, стремящиеся поднять на должный уровень развитие национальной еврейской культуры. Они обучают языку иврит, истории еврейского народа, музыке, английскому, знакомят с традициями. Учащиеся многое узнают об Израиле. А то, что время, потраченное на учебу, не пропадает зря, я знаю по собственному опыту. Совсем недавно я посещал школу и ульпан в качестве ученика, а сейчас работаю преподавателем музыки и начинаю преподавать иврит.   В школе отмечают все национальные праздники, на которых всегда бывает весело, с песнями, танцами, конкурсами, подарками. Здесь есть и то, что очень нравится ребятам — секция рукопашного боя.   Обучаются в школе и взрослые и дети. Это очень правильно, что родители приобщают своих детей к прекрасным национальным традициям, языку. Дети с восторгом поют песни на иврите, любят уроки музыки, музыкальные игры.   Интересен и тот факт, что школу посещают люди разных национальностей. Это говорит об уважении к еврейской культуре, об интересе к ней.   Вскоре мы будем отмечать национальный праздник Пурим. Это необыкновенно веселое торжество, где будут ряженые, спектакль. Будут звучать песни, шутки, смех и, конечно же, все получат подарки.   Закончить статью хочу такими словами — мы всегда рады тем, кто приходит к нам учиться, всегда ждем вас.   Март 1996 года. Статья Ани Янкелевич, ученицы еврейской воскресной школы. «Спасибо за праздник».   «4 марта 1996 года в ярко украшенном концертном зале Дома детского и юношеского творчества состоялся большой и веселый праздничный вечер, посвященный Пуриму. Больше двух часов в зале царили радость и веселье. У нас не было в тот вечер деления на артистов и зрителей. Мы все были участниками большого веселого костюмированного карнавала. Как и положено, по традиции, праздник начался с чтения Могилат Эстер. Мы все сидели и очень внимательно слушали, чтобы не пропустить имя Амана. И когда оно звучало, зал буквально взрывался грохотом трещоток, хлопаньем в ладоши, топаньем ног, криками и свистом детей.   После чтения Могилат Эстер был очень веселый Пурим-шпиль, который поставили артисты нашего еврейского театра — участники молодежного клуба. Особенно понравились Виталик Златопольский в роли Амана и Света Година в роли Эстер.   Очень тепло все встречали выступление певца Георгия Выгодского. Но, конечно, больше всего запомнились еврейские песни в исполнении ученика нашей школы Димы Литвинца. Мы все дружно хлопали и пели вместе с ним.   А когда концерт закончился, было много игр и конкурсов. В них принимали участие абсолютно все, кто был в тот вечер в зале — дедушки и бабушки, мамы и папы и их внуки и дети. А сколько было призов и сладостей!   На нашем празднике были молодые студентки из Израиля Шоши и Кира. Они оценили наш праздник словом «Эсер» — это высшая оценка у израильтян.   Два часа праздника прошли, как одна минута. И мы все расходились домой счастливые и в то же время грустные. Счастливые, потому что праздник нам всем очень понравился, а грустные — потому, что так быстро закончился. И теперь нам снова ждать его целый год.   Наш праздник снимала телекомпания «Визит» и репортаж о нем мы могли видеть в нашей еврейской телепрограмме «Лехаим».   Август 1996 год. Газета «Лехаим» 17. Из статьи директора еврейской воскресной школы А.Г. Петровецкого «Возрождение продолжается».   «…В прошлом году в школе занималось 152 человека — детей и взрослых. В настоящий момент школа стала центром еврейского образования в городе. При ней начали свою работу отделения Еврейского Открытого университета, израильская заочная школа «Атид», молодежный клуб «Маккаби», курсы по изучению иврита. В этом году планируется открыть консультативный пункт Посольства государства Израиль в Украине, который будет давать квалифицированные консультации по вопросам, касающимся требований Посольства к документам будущих репатриантов и по другим вопросам, связанным с репатриацией…».   Сентябрь 1996 год. Газета «Лехаим» 18. Статья ученицы еврейской воскресной школы Маши Шепетовской «Новый год в школе».   «Вот наступил месяц Тишрей, а с ним пришел к нам 5757 год. Мы, дети и взрослые, учащиеся еврейской воскресной школы, вот уже который раз празднуем Рош-ашана вместе.   Директор школы А.Г. Петровецкий поздравил всех нас с праздником. Пожелал, чтобы новый 5757 год был для нас добрым и сладким.   Учитель истории А.Р. Заславский рассказал о празднике и его традициях, о том, какие мицвот нужно совершать в этот праздник.   Ученица старшей группы Оля Луценко прочитала собственное стихотворение, посвященное празднику. А потом был концерт… Все зрители, а они же и участники праздника, очень тепло встречали каждое выступление. А еще на Рош-ашана мы, как того требует традиция, ели и пили сладкое, чтобы новый 5757 год был для нас сладким и успешным».   Ноябрь 1996 год. Газета «Лехаим» 20.   «С 11 по 17 ноября в Днепропетровске состоялся семинар учителей истории, иврита и традиции еврейских воскресных школ Днепропетровского и Харьковского регионов. Учителя еврейской воскресной школы города Кременчуга достойно представляли свой город, принимая активное участие во всех мероприятиях семинара.   Этот семинар был организован Израильским культурно-информационным центром при посольстве государства Израиль в Украине Днепропетровского региона.   Более ста учителей получили хорошую методическую помощь от своих коллег — преподавателей из Израиля.   Участников семинара поздравил директор Израильского центра, атташе посольства государства Израиль в Украине Алекс Агмон.   Декабрь 1996 год. Газета «Лехаим» 21. Статья ученицы средней группы еврейской воскресной школы Маши Шепетовской «К сожалению Ханука только раз в году».   Третий год подряд мы в нашей еврейской воскресной школе отмечали Хануку — один из самых радостных и веселых еврейских праздников.   Для меня и моего младшего брата Димы, Марины и Артема Новак, Максима и Артема Пелымских, Ани Янкелевич, Оли Луценко и многих других — это уже стало традицией. Нам уже трудно представить, что еще несколько лет назад не было в Кременчуге нашей еврейской школы, не было веселого школьного праздника, и что на Хануку только дедушка давал нам с братиком, тогда еще совсем маленьким, «ханыке гелт».   В школе мы собрались все — и родители, и дети. Многие Хануку праздновали впервые, и для них все было новое. Наши девочки пожарили сувганиет (пончики) и от этого наш веселый и радостный праздник стал еще и вкусным. Мы веселились, играли в игры, участвовали в конкурсах. Азарт захватил всех. Вместе с нами за призы боролись наши папы и мамы, и желания выиграть у них было не меньше, чем у нас. Все зрители дружно поддерживали соревнующиеся команды. Конкурсы, подготовленные членами молодежного клуба и учащимися старшей группы нашей школы Ирой Резницкой, Леной Кац, Аленой Быченок, были на любой вкус: от конкурсов на знание еврейских праздников, традиций, истории Израиля и до перетягивания каната, где свою силу демонстрировали папы и мамы.   Два часа праздника пролетели так быстро и незаметно, что даже ханукальные подарки, приготовленные всем участникам праздника его организаторами, не скрасили грустинку расставания.   Как жаль, что Ханука только раз в году».   Май 1997 год. Газета «Лехаим» 26.   «Насыщенным праздниками и знаменательными датами, к сожалению не всегда радостными, оказался последний месяц в еврейской воскресной школе. День Катастрофы, день Памяти, праздник Независимости государства Израиль и вот первого июня День Иерусалима. Этот праздник в школе помогли организовать две посланницы из Израиля, которые приехали в наш город вместе с атташе посольства государства Израиль в Украине господином Алексом Агмоном. День Иерусалима в еврейской воскресной школе прошел живо и интересно. После праздника гостьи встретились с учащимися группы для взрослых школы, где рассказали о жизни у себя на родине и ответили на все интересующие их вопросы».   Сентябрь 1997 год. Газета «Лехаим» 29. Статья преподавателя школы Галины Милявской.   «Еврейская школа! Еще десятилетие тому назад эти слова прозвучали бы анахронизмом, отголоском чего-то древнего и невозвратного. А теперь они возвратились к нам уже знаком наших дней, стали современностью. Так же, как и еврейская культура, еврейская литература, как и наш древний, а теперь уже обновленный язык еврейского государства — иврит.   Уже пять лет работает еврейская школа в Кременчуге. Ее учащиеся удивительно разнообразны по возрасту: от первоклассницы до пенсионера. Они изучают иврит, еврейскую историю и литературу, музыку, знакомятся с политическим строем, природными условиями и экономикой государства Израиль, обычаями и традициями нашего народа. Они узнают то, что должен знать еврей о своих корнях, если он не Хаим, не помнящий родства. Среди слушателей школы не только евреи, но и люди других национальностей. Коллектив дружный, объединенный острым интересом к тому, что раньше казалось безвозвратно утраченным. Мы уверены, что человек другой национальности, приобщившийся к еврейской культуре, навсегда останется нашим другом, другом нашего народа.   Я старый преподаватель, и мне необычно видеть на своих уроках и уроках моих коллег, которых я посещаю, полные отсутствия скуки или равнодушия в глазах учащихся. Им интересно, а это — главное».   Ноябрь 1997 год. Газета «Лехаим»31.   «Почетную грамоту организаторов фестиваля еврейского искусства, который проходил с 24 по 27 октября в Луцке, привез танцевальный ансамбль Кременчугской еврейской воскресной школы. Руководитель ансамбля Юрий Швец отметил, что, не смотря на юный возраст участников и тот факт, что это было у ребят первое выступление на столь высоком уровне (состав ансамбля в этом году практически полностью обновился), наши юные артисты проявили себя с самой лучшей стороны».   Февраль 1998 год. Газета «Лехаим» 34.   «22 февраля 1998 года Кременчугскую еврейскую воскресную школу посетил атташе посольства государства Израиль в Украине г-н Давид Долев. Он побывал на уроках в школе, беседовал с учениками, ответил на вопросы учащихся взрослой группы.   Давид Долев отметил высокий уровень преподавания и знаний учащихся в школе. Он сказал, что еврейская воскресная школа Кременчуга является одной из самых многочисленных и, на его взгляд, лучших воскресных школ в Украине».   Март 1998 год. Газета «Лехаим» 35.   «В еврейской воскресной школе города Кременчуга праздник Пурим начался с традиционного Пурим-шпиля. Его подготовили учащимися школы совместно с молодежным клубом «Бней Акивы». Всем хорошо известный сюжет ребятами был разыгран весело и интересно.   На празднике, как и всегда, присутствовали взрослые и дети. Все получили подарки от общества еврейской культуры «Лехаим».   Апрель 1998 года. Газета «Лехаим» 36.   «Команда еврейской воскресной школы по брейн-рингу усиленно готовится к соревнованиям между учащимися еврейской школы, которые состоятся в Днепропетровске 17 мая в Израильском культурном центре. Эти соревнования посвящены 50-летию Независимости Израиля.   Капитан команды Вика Шейман планирует, что за победу будут бороться Саша Бурыгин, Андрей Юшко, Юра Корабельников, Марина Богодерова, Виталик Штейн, Таня Златопольская и др.   На выставке детского рисунка, которую планируют провести организаторы, будут представлены лучшие рисунки и учащихся нашей школы, а также стенная газета, подготовленная к 50-летию Независимости еврейского государства».   Июнь 1998 года. Газета «Лехаим» 38.   «Успешно выступили в Днепропетровске в соревнованиях по брейн0рингу учащиеся еврейской воскресной школы города Кременчуга… Наша команда, в которой выступали Вика Шейман, Саша Бурыгин, Андрей Юшко, Марина Богодерова, Виталий Штейн и Маша Шепетовская, заняли почетное третье место из 17 участвующих команд после Запорожья и Днепропетровска…».   Август 1998 года. Газета «Лехаим» 39.   «В связи с отъездом на постоянное место жительства в Израиль создателя и бессменного директора еврейской воскресной школы города Кременчуга Анатолия Петровецкого и заместителя директора школы Бориса Шепетовского, Кременчугское городское общество еврейской культуры «Лехаим», Крюковское районо города Кременчуга и посольство государства Израиль в Украине назначили нового директора. Им стала преподаватель школы Ольга Карасик. Мы желаем ей творческих успехов и выражаем надежду, что еврейская воскресная школа города Кременчуга будет по-прежнему одной из лучших в своем регионе».   Менялись директора Израильского центра города Днепропетровска, а наша школа продолжала успешно работать. Ученики уезжали в Израиль, приходили другие, третьи и так было до нашего с Борисом отъезда в Израиль на постоянное место жительства.

(Продолжение следует)